梁漱溟/艾恺-《这个世界会好吗？》

梁漱溟/艾恺-《这个世界会好吗？》（生活·读书·新知三联书店）

①梁漱溟：不完全是他们的关系。过去很多年是这个样子的，现在比较好，比较放宽些了。

②原始佛教也叫小乘教，主要是出世。出世就是要出生灭，世间就是生生灭灭，生灭不已，在佛家叫轮回，轮回说生命是“相似相续”的。今天的我不是昨天的我，仅仅是相似罢了，或者说，今天的我跟昨天的我差不多。相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，相似相续，所以不是断的，没有断的，生命没有断。佛教里没有死了就完了，非断，不能断，但也非常，常是常恒。以为今天的我就是昨天的我，没有那个事，早已变了。那个变是一息也不停止的，总在那儿变 ，刹那变。这叫做“非常非断”，这个是佛家对生命的一个看法。

③小乘自己规定有三个条件：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

“诸行无常”：没有常恒的东西，都是变化流行中的，生灭不已。

“诸法无我”：诸法有“有为法”和“无为法”。有为法就是生灭法，无为法就是不生不灭。生灭和不生不灭是一回事，不是两回事，是矛盾的对立统一，诸法都无我。“我”就是人，都是向外取足的，向外边来满足自己，在佛家看都是错误的，都是丧失了本性。本性是什么？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”。这个“佛”不是神，不是上帝，不是主宰。“佛”是宇宙本体，他可以说是什么都在内了，万事万物都在内了，可是都在内了，他也就是什么都没有了。按佛家的道理，就是这两面，一面森罗万象，一面空无所有，这个两面是一回事。佛就是出世，世间就是生灭，所以出世间就是不生不灭，他们是两面，不是两个东西，是一回事。是矛盾的对立与统一而已。

④大乘佛教在小乘的基础上来个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘也有两句话，叫作“不舍众生，不住涅槃”，他要回到世间来，他不舍开众生。大乘已经超出生死了，可以到了不生不灭。穷则独善其身，达则兼济天下。小乘罗汉好像自己解决自己问题，求的清静；大乘菩萨是不舍众生，解救众生。

⑤儒家他站在人的立场，儒家说来说去都不离开人，连鬼神都不大谈，孔子是没有否认鬼神的。

⑥我目前是不信宗教的，所以当好奇心驱使自己深入了解“法印”时，被我理性阻止了。子曰，人能弘道，非道弘人。虽然也看《护生画集》，那是防止掉入《论语》。丰子恺在《护生画集》里说：“护生”实际是在“护心”，要“去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世”，这种思想对现实也有一定的意义。“诚信友爱、人与自然和谐相处”，这正是和谐社会的主要内容之一。“护生”的思想与之暗合，不得不说这是人类人性的光辉。

不过说到底，《护生画集》还是应该归入到佛教类书籍里。