金庸作品中的另类宝藏

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，大家惯用这副对子来记忆金庸先生的武侠作品，金庸先生的作品大多我们都很熟悉，其中也有些相对冷门的存在，比如“鸳”字对应的“鸳鸯刀”、“白”字对应的“白马啸西风”。

“白马啸西风”与金庸先生的其他作品大异其趣，并不那么武侠，更像是一个寓言，故事围绕着争夺高昌古国的迷宫宝藏展开，最终大家苦苦追寻的不过是中原到处可见的纸、笔、围棋、七弦琴等常见之物。

金庸先生笔下提及的高昌国是西域古国之一，汉唐时传西域有三十六国，高昌在西域国家里算是比较大，第一代高昌是由匈奴沮渠氏建立，后历经四姓，阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌，都是汉人政权，麴氏高昌的存续时间最长，长达150年。

高昌自古佛教盛行，麴氏高昌末代国主麴文泰是“西游记”中与唐僧结拜的唐王原型，麴文泰笃信佛教，原打算拜玄奘为国师，但玄奘西去心意甚坚，最终麴文泰与玄奘结为兄弟，资助玄奘西行，并给沿途各国国主准备了厚礼还写了信，请他们关照玄奘，可以说没有麴文泰，玄奘西行难以成功。

这对兄弟自此分别之后，再无相见之日。

数年之后，高昌卷入了西突厥和大唐的斗争漩涡之中，当时，唐朝开通的丝绸之路必经西域诸国，其中高昌、楼兰、焉耆等国受益匪浅，恨不得所有商队都从自己国家路过，不仅可以收取沿途商队的过路费，还能从提供补给上再大赚一笔，利益纠葛之下矛盾丛生，高昌与焉耆爆发了军事冲突。

暗中得到西突厥支持的高昌国强，焉耆国弱明显不敌，不得不向“老大”唐朝求救。起初李世民并没有直接干预两国冲突，麴文泰却在西突厥的蛊惑下，派兵攻打唐朝边境重镇伊吾，彻底惹恼了李世民，命侯君集率兵攻打高昌，开战后，唐军势如破竹，高昌国老国主麴文泰忧惧而死。

“白马啸西风”书中的高昌迷宫就是为了躲避大唐所设，新国主麴智盛及文武百官来不及逃往迷宫，便被侯君集大军攻破了国都，一干人等全部做了大唐的俘虏。迷宫中的金银珠宝也尽数成了唐军的战利品，被运往长安。

高昌灭亡后，唐太宗在当地设置西州，归安西都护府统辖。一百多年后，在吐蕃与大唐纠缠不清之时，让回鹘人捡了便宜，唐咸通初年仆固俊成为当地回鹘人的新首领，并于唐咸通七年（公元866年）大败吐蕃大将尚恐热，夺取西州、北庭、轮台、清镇等地。最后，以吐鲁番绿洲为中心，以高昌为首府，建立了回鹘高昌王国。

建国之初，摩尼教是回鹘国教，起源于波斯，三世纪中叶萨珊王朝时期由先知摩尼创立，摩尼教有很多名字，明尊教、牟尼教、二尊教、末尼教、拜火教、明教，对，就是倚天屠龙记里提到的明教，回鹘定都高昌之后，由于当地佛教基础根深蒂固，有极强的群众基础，逐渐渗透贵族阶层取代了摩尼教的地位。

柏孜克里克千佛洞就留下了摩尼教与佛教的印迹，这个有着80多个洞窟的寺庙遗址，唐设西州时期，柏孜克里克石窟叫“宁戎寺”，回鹘高昌时期，回鹘人将一些洞窟改建为摩尼窟，此处遗存的壁画既有摩尼教内容，也有佛教内容，甚至有两种宗教壁画层叠在一起的情形。

20世纪初，德国人的探险队来到高昌古城，臭名昭著的勒柯克对这里的壁画进行了毁灭式的盗取，他惯用形为半圆的狐尾锯切割壁画，先用刀子将壁画四周割开，再用鹤嘴锄、凿子等工具挖出足以容纳狐尾锯的空间，最后进行大规模切割，这种刻意破坏壁画的行为，连他的历史学家搭档格伦威德尔都看不下去。柏孜克里克如今存有壁画的洞窟约40多个，那些缺失壁画的洞窟大多拜勒柯克所赐。

克孜尔石窟是古龟兹国境内最大的石窟寺群，龟兹国为西域三十六国之首，克孜尔千佛洞在西域地区首屈一指，这个伟大的遗迹同样未能逃过被搜掠的命运，相比之下，莫高窟似乎更幸运一些，据说当时勒柯克已经听说了莫高窟藏经洞的存在，只是当时他正要赶去与格伦威德尔会合，两难之下勒柯克掷硬币决定去向，幸好，结果让他按原计划行动，莫高窟躲过一劫。

德国人在新疆的四次考察一共搜掠了当地文物多达433箱，其中各类壁画达到630多幅，遗憾的是许多壁画在二战期间柏林空袭中被毁，目前部分壁画收藏于柏林亚洲艺术馆。

与“白马啸西风”中的角色不同，勒柯克在新疆找到了他想要的宝藏并带回德国，但随后而来的一战让他破产，独子也战死沙场，勒柯克死时境况惨淡，不得不让人联想起“报应”二字。

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