聊世界最早长篇小说《源氏物语》译本选择，日本物语文学书籍推荐

各位值友大家好！今天分享一篇关于《源氏物语》的内容，这本书是日本古典文学创作的最高峰，也是世界文学史上公认的最早长篇写实小说 。比欧洲的《十日谈》早了300多年，比我国的《红楼梦》早了700多年。

写本文前，发现不少站内值友都有发文提价过这本书，但详细介绍分享的不多，盲猜主要原因就是没有读完，半途读不下去了，造成这个局面的原因不是书籍内容难懂（这本书和《芬尼根的守灵夜》、《追忆似水年华》比较起来，阅读难度低得多。），而是译本没有选择正确。

今天我分享的这篇文章，主要分为下面三个部分：第一部分是《源氏物语》这本书主要讲了什么，译本的正确选择；第二部分是《源氏物语》为什么被称为日本的《红楼梦》，二者的联系和差别是什么；第三部分是日本的物语文学书籍推荐。

一、《源氏物语》这本书主要讲了什么，不同译本的正确选择

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说，作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”。

——百度百科

平安时代是日本历史上一个辉煌的时期，是一个让日本人引以为傲的时代，在文学艺术方面有着丰富的成果。但这个时代的文化却不是全民的，带有浓厚的贵族气息。《源氏物语》这本书正是在这个背景下产生的。

书中故事的背景发生在日本平安时代，当时贵族特权很大，婚姻制度跟现在完全不一样：流行走婚（和我国云南的某少数民族有些像）。男人夜里去女方家中过夜，天亮就走。夫妻二人不住在一起。那会谈恋爱、情侣之间相互表白不靠说话，专门写短小的和歌互相寄送。女人几乎没有选择权，命运全由男人、家族摆布。

全书共54回。书中的前41回以光源氏为主角：他本是天皇之子，因母亲早逝降为贵族。光源氏容貌俊美、才华出众，放荡不羁到处留情，一生与多名女子纠缠不清。让我大跌眼镜的是他竟然与后母藤壶私通生子（这个孩子后来竟然当了天皇）。此后他又收养紫姬并与之相守，紫姬却终生无名分。宫廷斗争爆发后，光源氏遭流放，后重返京城权势达到顶峰。挚爱紫姬病逝，加上家中爆出妻子私通丑闻，光源氏看破红尘，悄然离世。

后13回又称宇治十帖，相比前面的41回，读起来有些压抑，很多人没有读完。在后13回中，光源氏退场，讲述了他的后辈薰、匂亲王与宇治女子的故事。浮舟夹在两位权贵之间受尽煎熬，投河获救后遁入空门，拒绝与薰相见……

全书出场人物众多，建议辅以图表阅读。

这本书的作者紫式部，是日本平安时代的女作家，中古三十六歌仙之一。本姓藤原，式部是她在宫廷服务期间的称呼，因她兄曾任式部丞，当时宫中女官多以父兄之官衔为名，所以称为藤式部。

不同版本的选择：

书的译本很多，以丰子恺译本、林文月译本和叶渭渠 唐月梅译本为佳，但这三个译本又有什么不同？在购买之前一定要谨慎，根据自己的阅读癖好和阅读目的选对版本，否则可能读不下去。

一、叶渭渠 唐月梅译本

叶渭渠和唐月梅夫妇，是我国著名的日本文学研究专家，翻译家，两人合著、译的日本文学、文化著作有200多本。

二、林文月译本

林文月，女，作家、学者、翻译家。我国台湾省彰化县人，她生于上海，早年接受日式教育，13岁返回台湾省学习中文，19岁考入台湾省台湾大学中文系，后留校任教。出身名门，外祖父为史学家连横。

三、丰子恺译本

丰子恺，是‌中国现代著名漫画家、散文家、翻译家和美术教育家‌，被誉为“现代中国最艺术的艺术家”及“中国现代漫画的鼻祖”。23岁时东渡日本学习西洋画和音乐。

三个译本的对比：以第一贴桐壶开篇部分进行对比

叶渭渠 唐月梅译本

昔日不知是哪一代皇朝，宫中有众多女御和更衣侍候天皇…… 将来也有可能会产生类似杨贵妃那样的事。

平安时代的 “更衣” 是后宫等级较低的妃嫔，桐壶帝格外宠爱出身不高的桐壶更衣，引来后宫众人嫉妒排挤，这就是光源氏的生母。书中后面直接拿杨贵妃典故类比，可以看出白居易《长恨歌》对紫式部的影响非常深。

段落中的词语：昔日、不甚高贵、承蒙天皇、诚惶诚恐 翻译风格：更加书面学者腔，客观且克制，没有情绪化的修饰。

林文月译本

不知是哪一朝帝王的时代，在后宫众多女御和更衣之中，有一位身份并不十分高贵，却格外得宠的人。……经常独个儿悄然地返归娘家住着，皇上看她这样，也就更加怜爱，往往罔顾人言，做出一些教人议论的事情来。那种破格宠爱的程度，简直连公卿和殿上人之辈，都不得不侧目而不敢正视呢。许多人对这件事渐渐忧虑起来，有人甚至于杞人忧天地拿唐朝变乱的不吉利的事实来相比，又举出唐玄宗因迷恋杨贵妃，险些儿亡国的例子来议论着。这么一来，更衣的处境就更加困难了，但是想到皇上对自己的无比深情……

段落中的词语：独个儿悄然地、杞人忧天地、险些儿亡国、无比深情 翻译风格：译文虽然用的是现代白话，但是关于情绪的描摹非常细腻，译文中有口语词汇，但用了长句铺陈读起来有压抑感，注释部分侧重平安时代的宫廷制度。

丰子恺译本

话说从前某一朝天皇时代，后宫妃嫔甚多，其中有一更衣，出身并不十分高贵，却蒙皇上特别宠爱。

丰子恺带着中国章回小说: “话说” 起笔，是三个译本中唯一用说书口吻的口语开头的。丰子恺译本的叙事干脆利落，故事节奏推进很快，把冲突讲得清清楚楚，读起来像读话本。段落中的词语：自命不凡、怨恨满腹、战战兢兢，通俗接地气。注释部分的体量很大，把平安朝时代的官制（太政官、纳言等）等详细解释，帮助读者代入平安时代背景。

就开篇部分，三个译本的比较如下：

叶渭渠 唐月梅译本：比较偏直译，客观平实，读起来像史料转述，文学感染力不强。

林文月译本：女性译者，用心写处境、写心绪，渲染宫廷压抑悲凉的氛围，读起来物哀感（日本江户时代国学家本居宣长提出的文学理念，指人心接触外界事物时触景生情产生的自然情感共鸣）强。

丰子恺译本：读起来有讲故事的感觉，故事情节优先，汉化感最重，适合通读故事。段落开头的 “话说”，读起来有说书人的感觉。

文中经典和歌（日本古典短诗形式）部分的翻译对比：

我同样选取第一回《桐壶》：桐壶更衣受妒患病，辞别天皇回到娘家，天皇心中悲伤所咏的这首核心和歌。

日语愿意大意译为：见不到你的身影，我这衣袖上不断滴落的泪水，不知将汇成哪一处河泽。

叶渭渠、唐月梅译文：（散韵结合，偏向直译）

难见玉颜， 衣袖泪滂沱， 泪落知成何处河。

特点是有诗的形式，又不追求严格的古典格律；忠实字面，文采弱于后两者。

林文月译文：（独创三行体，保留日式短歌的韵味）

既不得见君， 我这衣袖的泪， 将化何处泽？

特点是她的译文不套用中国古诗格律，分行模仿原歌的停顿，保留那种幽微怅然的物哀感。句子偏柔，情绪含蓄，女性译者的译文最贴近紫式部原著的氛围。

丰子恺译文：（译为中式五言古诗）

不得见卿面，双袖泪涟涟。 不知多少泪，化作哪边川。

特点是完整改成中国五言绝句，格律整齐，读起来朗朗上口。好处是中国人读毫无障碍；不过日本短歌原有句式完全消失，丰子恺译文的汉化程度最高。

综上，最后总结一下三个译本：

三个译本并没有完整的好坏之分，主要看哪个译本更适合你。

叶渭渠唐月梅译本：典型的学者译本，尽量贴近日语原文语序，译文中很少做文学化再创作，文本字面忠实度高。注释部分学术性强。译文文学感染力偏弱，文字平实，长句多，阅读体验比较枯燥，普通读者不适合拿来作为第一遍通读版本。

林文月译本：她的译本是华文届较早的完整译本，作为女性译者能捕捉原著 “物哀”，把平安时代贵族那种隐忍、怅惘、细腻幽微的情绪很好的还原了出来。不过译文中有大量长句，行文迂回缠绕，行文节奏慢，初读会觉得沉闷，容易弃读，适合读过一遍，想体会紫式部的文学气质，并不排斥舒缓长句，这个译文版本，文学爱好者评价最高。

丰子恺译本：丰子恺的译本是大陆的第一部全译本，译文流畅，有点像古典白话小说，读起来毫不费劲，最容易完整读完54回（相比林文月译本），大众读者普及度最高。

二、《源氏物语》为什么被称为日本的《红楼梦》，二者的联系和差别是什么第二部分是《源氏物语》为什么被称为日本的《红楼梦》，二者的联系和差别是什么

《源氏物语》和《红楼梦》讲的都是贵族从繁华走向凋零的故事，书中女性人物群像描述精彩，故事的核心主题都是 “盛极必衰，万事虚空”。

《源氏物语》的作者紫式部是皇宫里面的上班女官。她只是安静地旁观贵族的命运，不去批判当时的社会制度。 平安时代的访妻婚和门阀制度等，紫式部默认它本来就是如此。在创作的过程中她不去想制度能不能改，字里行间只是感叹人无论富贵俊美，终究躲不开爱恨别离，美好的东西一定会消逝。也就上文我说的 “物哀”。创作立场是接纳无常。不去抗争命运，只是悲悯众生。

《红楼梦》的作者曹雪芹亲眼见证家族被抄家。字里行间在书中流露出批判主义， 贾府表面风光，内部腐败、受礼教压抑和阶层固化。创作立场是质疑社会规则。同情女子的悲惨命运，控诉时代。

三、日本的物语文学书籍推荐

"物语" 是日本古代的故事体裁，分为传奇物语、歌物语两大类。上文我提及的《源氏物语》正是站在这些前辈作品的肩膀上，才达到日本文学的巅峰。

推荐一：《竹取物语》

《竹取物语》是传奇物语的开山之作，成书于十世纪初，是日本现存最早的物语，《源氏物语》的作者紫式部称它为 "物语的始祖"。书中的故事有关于在日本家喻户晓的辉夜姬，伐竹为生的老翁在竹子里发现了一个小小的女孩，带回家抚养长大后，女孩美貌绝世。五位贵族公子前来求婚，辉夜姬设下难题挫败他们。天皇也想纳她入宫，但也被拒绝。故事的结尾是在中秋夜晚，辉夜姬披上天之羽衣，回归月亮天国，留给世人不死之药。全书充满神话浪漫色彩，嘲讽贵族权贵的虚荣，故事简短，幻想色彩浓厚。

推荐二：《伊势物语》

《伊势物语》是歌物语的开山之作，以平安朝歌人在原业平的经历为原型，由几十个独立短篇组成。

每一则小故事都围绕一首和歌展开，大多是男女爱恋、离别思念。开篇几乎都是： "昔，有一位男子……" 没有连贯的长篇主线。平安时代贵族靠和歌传情的社交习惯，在这本书里体现得淋漓尽致。想要深刻理解上文提及的《源氏物语》一书中的大量和歌往来，可以先读这本。

推荐三、《落洼物语》

书中的故事有点像日本版的灰姑娘。贵族少女落洼，生母早逝，受尽继母百般虐待，被当作下人使唤。在侍女帮助下，她与一位贵族公子相恋结婚。婚后夫君为她复仇，狠狠惩治了恶毒继母一家。

说明：上面这三个物语故事的相关书籍，翻译者都是丰子恺，书籍都来自《丰子恺译文手稿》一说，关于这本书的详细介绍，可以参考我几年的文章。

同时，若感觉译文手稿的文字读起来有些慢（手写体，个别文字需要辨认），也可以看单独的文字版本，比如我手里的这本《落洼物语》，独立成书，读起来酣畅淋漓。

推荐四：《伊势物语图典》

书中收集了日本历代流传的《伊势物语》大和绘、古绘卷。日本古绘卷本来就是 “图画 + 词书（原文、和歌）” 搭配在一起，这本书里，译者唐月梅把古画、故事、和歌、背景解读整合了在一起。书中收录了镰仓、室町、江户各个时代画师创作的《伊势物语》绘卷，展现了平安贵族的衣着、庭院、访妻婚习俗、贵族靠和歌传情的社交方式，一边看图一边读懂和歌里含蓄的情思。

推荐五、《今夕物语》

这是一本镰仓时代的故事集，和前面几本贵族物语完全不同。前面几本写的都是京都上层贵族的故事，而《今昔物语》收录上千则故事，书中有贵族、僧侣、农民、盗贼、底层百姓，题材非常多，神佛灵验、鬼怪奇谈、市井趣事、善恶报应等在书中都有体现。

最有趣的是：书中既有日本本土故事，也收录不少从中国传入的故事。书中的故事大都来自民间，文风粗粝直白，烟火气十足，能看到古代日本社会各个阶层的众生相。

小结：

关于《源氏物语》的相关译本知识、选购指南和相关物语文学书籍就为各位值友推荐到这里了，我以尽我所能，把知道的相关知识都分享出来了，若还有补充，或者文中存在错误之处，欢迎您在评论区指正。

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