触动，在路上 篇七十四：五一游运城：关公故里，《登鹳雀楼》作于这里，《西厢记》的故事也发生在这里

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“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

公元前二十一世纪，舜帝耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，都于蒲坂，恤民仁德，天下大治。

（永济站外的舜陶河滨雕塑：舜制陶三年，所作陶器精良耐用，用实际行动感化了伪劣的制陶人，使河滨之陶名扬天下）

“千万雄兵莫敢当，单刀匹马斩颜良。只因云长武艺强，致使猛将束手亡。”

公元二世纪，河东解梁人关羽追随刘备辗转各地，不离不弃，过五关斩六将，千里走单骑，围襄樊，淹七军，擒于禁，斩庞德，忠义仁勇，威震中华。

（运城站外的关公雕塑）

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

公元八世纪初，三十五岁的盛唐才子王之涣遭人诬陷，仕途淹滞，有志不骋，访友慢游于名山大川，登上鹳雀楼后，望平畴无际，观山河浩荡，激发出志高气逸的情怀。

（鹳雀楼上的王之涣雕塑）

“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”

公元13世纪末，王实甫愤懑于官场的龌龊，辞官写戏以抒发胸中郁结，写出了经久不衰的《西厢记》。戏中，张生和崔莺莺在普救寺中一见钟情，在红娘的帮助下，冲破封建礼教束缚，终成眷属。

（普济寺中莺莺听琴雕塑）

以上的历史和故事，都发生在山西南部、黄河东侧、晋豫秦交界的运城地区，舜都蒲坂是永济的古称，鹳雀楼和普救寺都位于永济，关公故里河东解梁位于今运城解州镇。

今天的文章，就带大家逛逛河东运城。

（运城解州关帝庙中的雕塑）

解州关帝庙

关羽是名垂千古的“武圣人”，祭祀关公的庙宇，全国各地数不胜数，比如荆州的关帝庙、洛阳的关林（关于首级埋葬之地）等等，很多佛寺中有伽蓝殿，里面供奉的也是关公。

作为关公故里的运城，自然也有一座关帝庙，而且，这座关帝庙是武庙之祖，始建于隋开皇九年（589年）。

进入关帝庙之前，要先跟大家说明一下“解州”这个词的读音。

如果你查字典，“解州”的读音是“xiè zhōu”，但在网上搜索又发现有“hài zhōu”的说法。

原来，“hài zhōu”是当地的方言，普通话中“解”没有“hài”这个音，虽然如此，有一些专家还是建议大家读“hài zhōu”，并提议将“hài”音加入字典。

进入关帝庙大门后，首先看到的是结义亭。

结义亭顾名思义是为了纪念“桃园三结义”而建，虽然桃园三结义是演义的故事，但也反映了关公的忠肝义胆。亭中有一块桃园结义线刻石碑。

结义亭后是君子亭，始建于明天启元年（1621年），原名莲亭，因但是解州州守张堂尊主持兴建结义园时开辟的莲池而得名，后改称“君子亭”。

君子亭后是结义坊，这是结义园的大门，建于明代，气势宏大，上悬“结义园”匾额，是清乾隆年间解州知府言如泗题书。

从结义坊再往北就出了结义园，来到的关帝庙的正庙。

正庙和结义园之间有一座四龙壁，这是一座明嘉靖年间的琉璃影壁，上面绘有四条形态各异的琉璃翔龙。影壁前交叉的铁柱为清雍正年间铸造，叫作“梐枑”，俗称“挡众”，是文武官员到此落轿下马的标志。

正庙的第一道门是端门，此为文官下轿、武官下马之处。

第二道门是雉门，俗称“大门”，是专供帝王进出的门，东面是文职官员同行的文经门，西侧是甲胄之士通行的武纬门。

第三道门是午门，是帝宫的南门，门厅内有周仓、廖化画像以及反映关羽一生主要经历的彩绘。

午门前还有位红脸长髯的“关公”，可以合照，很受游客欢迎。

午门后是“山海钟灵”坊，穿过坊后，来到了御书楼。

（山海钟灵坊）

御书楼原名“八卦楼”，因二层为木质楼板，中空呈八边形，八卦之名由此而来，乾隆二十七年（1762年），为纪念康熙御书“义炳乾坤”牌匾而改名。

御书楼后是关帝庙的主殿崇宁殿，它的得名是因为北宋崇宁三年（1104年），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”。

殿前有苍松翠柏，配有一对石华表、两座焚炉、一双铁旗杆，两侧有钟亭和碑亭。

殿内木雕神龛内供奉着帝王装关羽坐像，龛外木雕云龙金柱，龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾。

大殿明间悬清乾隆帝手书横匾“神勇”，门口有一座铜香案，一对铁鹤：

这座铜案上刀痕累累，据说是当年关公的磨刀石。

崇宁殿一侧有一段古沉木非常吸引眼球，这是远古时期的珍贵树木因突如其来的地震、泥石流、山洪暴发等自然灾害而深埋于古河道泥沙之中，经过成千上万年的演变，形成了似石非石、似木非木的古沉木。

古沉木历经磨难的形成过程与关公洁身自好、德才兼备修炼成圣异曲同工，所以这颗古沉木在这里展览也寓意关公的精神不朽。

崇宁殿前还有一个奇观是大脚印。据传有一次刘备与张飞一同来探望关羽，当二人准备离开时，关羽起身相送，他第一脚踏出3米远，留下了这个脚印，第二脚已经踏到相隔12公里外的中条山上了。

从崇宁殿出来后继续向前，来到了寝宫，首先映入眼帘的是一座高大的牌坊——“气肃千秋”坊。

气肃千秋坊的东侧和西侧分别是印楼和刀楼，印楼内有“汉寿亭侯”的玉印模型，刀楼中列青龙偃月刀的模型。

气肃千秋后的春秋楼是关帝庙的扛鼎之作，创建于明万历元年至十八年（1573-1590年），因楼内有关羽夜读《春秋》像，故名。

世传春秋楼有三绝：上层回廊的廊柱矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感，谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当顶正对北斗七星，谓之三绝。

关帝庙后是关帝御园，这是一座在关帝祖庙后花园遗址上复建的北方风格古典园林。园内殿宇嵯峨，朗轩迤逦，山水清明，花木竞奇，景物壮美，内涵怡魂。

园中心立一座福寿巨鼎，势雄意远，足壮观瞻。

东北和西南侧分别有一处水景唤作“福地”和“洞天”，灵钟神韵，遥相成趣。

（福地）

（洞天）

忠义堂、画舫斋、揽月亭等错落有致，别有洞天。

各色牡丹竞相绽放，美不胜收。

盐湖

运城盐池是我国最古老的食盐产地，相传尧舜时期，人们就已经开始食用盐池的天然结晶盐了，文首的“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”就是舜帝巡经盐池时，看到白花花满池的盐粒，兴奋地手抚五弦琴吟出的千古绝唱《南风歌》。

（“盐池”石头的背面刻着《南风歌》）

春秋战国时开始人工采盐，隋唐以后采盐技术日渐成熟，盐工引盐水入池，通过日光晾晒蒸腾，制成结晶盐。

（鹳雀楼上展出的制盐场景）

运城盐池位于运城盆地南部，南依中条山，坐落在黄河以东，故又称“河东盐池”。古书记载：河东池盐西出秦陇，南过樊邓，北极燕代，东逾周宋，供华夏二十余州。

如今的盐湖不仅提供食盐，而且成为了养生圣地，可以在里面泡养生温泉，体验盐疗和泥疗。

运城盐湖是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一，含有丰富的盐分，其盐含量类似中东的死海。其中，铅、汞、镉等重金属含量低于死海，钠、钙、镁等元素高于死海，湖水密度达每立方厘米1.25-1.29克，所产生的浮力比淡水高出三成，人在水中可以漂浮不沉，所以运城盐湖被称为“中国死海”。

接近盐池的时候会闻到一股臭味，但日落时分的景色优美，盐湖边还是围着不少人观景。如果碰上高温的天气，盐湖会呈现七彩颜色，分外美丽，前年还因为变身“七彩湖”而上了央视新闻。

（图片来自网络：运城盐湖中生活的微生物在高温下会呈现不同的颜色，导致整个盐湖看上去像一个巨大的调色盘）

鹳雀楼

以上两个景点都位于运城市区，在运城西面约60公里处的永济市，是运城之旅的第二站，这里有著名的鹳雀楼、黄河铁牛和普救寺。

鹳雀楼是我国的四大文化名楼之一，另外三座是湖南岳阳的岳阳楼、湖北武汉的黄鹤楼和江西南昌的滕王阁。

之所以被称为“文化名楼”，是因为它们均邻水耸立，地处交通要道，初建为军事瞭望所用，后因世事变迁，军事用途废弃，成为登高观景之地。古代的文人墨客登楼远眺，望山河之浩荡，感古今之兴废，叹人生之跌宕，触景生情，灵感喷薄，佳文迭出。

四座文化名楼，皆因一篇名流千古的大作名扬天下。

范仲淹登岳阳楼，写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

崔颢登黄鹤楼，写下了“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。

王勃登滕王阁，写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

王之涣登鹳雀楼，写下了“欲穷千里目，更上一层楼”。

《岳阳楼记》、《黄鹤楼》、《滕王阁序》和《登鹳雀楼》都是千古名篇，其中《岳》和《腾》洋洋洒洒，滔滔汩汩，辞藻华美，语句对仗，描景练达，抒情淋漓，旨高意远，让人称绝。《黄》是一首七律，自然宏丽，空灵悠远，让李白都自叹弗如。但四篇中，我最喜欢的是《登鹳雀楼》。

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

这是一首五绝，字数不多，用词朴素，每一个小学生都会背诵，也能理解，但是另外三篇大概到了中学阶段才能在字典的帮助下领略其美。“阴风怒号，浊浪排空”、“晴川历历”、“芳草萋萋”这样的词会让小学生不明觉厉，“微斯人，吾谁与归”的高远和“此地空余黄鹤楼”的缥缈会让小学生觉得不可捉摸，但“白日依山尽，黄河入海流”的直观和“站得高才能看得远”的道理是每一个小学生都能理解的，因此，我上学的时候，觉得这首诗太简单了，就像一首儿歌。这么简单，应该谁都能写出来，怎么能成为千古名篇呢？

如今再读这首诗，却有了不一样的感受。它用极其简单的字词描绘了一幅极其常见的景观：夕阳西下，黄河入海；用极其直白的语句道出了一个极其朴素的道理：登高才能望远。然而，正是这种极简和朴素，勾勒出了雄远和深沉，读来让人胸襟开阔，振奋憧憬。

如果你把同样的意思用白话文（其实已经非常“白话”了）翻译出来，或者换一种华丽的表达，那样会意境全无。看似简单的二十个字，其实非常凝练，字字对仗，句句工整，却不着痕迹，实在是大巧若拙，大音希声，大象无形，以简驭繁，四两千斤......

这不是谁都能写出来的，比如我，用了这么多成语形容这首诗，看似华丽，其实啰里啰嗦，表面功夫。用简单的字句表达朴素又深刻的道理，还能给人以美感、留白和遐想，这就是《登鹳雀楼》的魅力。

因为《登鹳雀楼》，我来登鹳雀楼。

鹳雀楼位于永济市蒲州古城西面的黄河东岸，始建于北周（557-581年），楼体壮观，结构奇巧，风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇，元初毁于战火。

（站在鹳雀楼上俯瞰沃野百里）

元初，成吉思汗的金戈铁马踏遍中原，金主完颜氏因蒲州城河山为障，易守难攻，下令死守蒲州，蒙古铁骑先后攻占了平阳、绛州和陕西渭南并多次攻打蒲州，金元光元年（1222年），在最后一次争夺战中，金蒲州守将侯小叔在元兵攻城时，也许是担心鹳雀楼落入元兵之手做军事瞭望之用，就下令烧掉了鹳雀楼，同时下令焚毁的还有举世闻名的蒲州大浮桥，据记载，当时场景惨烈，火光照亮了蒲州城的半壁夜空。自此，鹳雀楼毁于战火，仅留遗址。

我们现在看到的鹳雀楼是2002年新建成的仿唐建筑，四檐三层，尽显大唐风韵。

鹳雀楼下的广场上有一处鹳鸣处，在此击掌可以听见鹳雀鸣叫声，非常神奇。

鹳雀楼中展示有曾经发生在这里的历史典故、诞生的历史名人和民俗生活，不看不知道，原来不止是王之涣，这里还走出了柳宗元、杨贵妃等名人，这座河东小城真的是人杰地灵。

（一楼大厅里的壁画“旗亭画壁”：盛唐诗人王之涣、王昌龄和高适赛诗的故事）

（柳宗元塑像：唐宋八大家之一，河东虞乡人）

（司空图：河东虞乡人，唐代诗评家，著有《二十四诗品》，对后世诗歌的创作、评论、欣赏产生了较大的影响）

（桑落酒：蒲州桑落酒初酿于北魏末年，有1600年的历史，宋朝时被列入御酒，被历代诗人咏诵，有“鹤觞”之称）

（鹳雀楼顶层陈列的钟磬、古琴等乐器）

登上鹳雀楼顶层，可以向北俯瞰楼下的盛唐广场，前面的湖水叫“鹳影湖”，东西两侧有鹳鸟展翅的雕塑。

盛唐广场是轴线对称的棋盘式布局，不同颜色的植物组成草坪几何式分布，彩色地砖拼接的莲花赏心悦目。

王之涣当年就站在这里极目远眺，写下了《登鹳雀楼》，“白日依山尽”是眼中所见，“黄河入海流”是脑中想象。鹳雀楼附近的山是东边的中条山，但诗中的山如果是中条山，那不应该是日落之山，如果是西南面的华山，相距70公里，那真是“站得高，看得远”了。也许，“白日依山尽”也是诗人的想象。

这天多云，可以隐约看到西面的黄河，却看不到山峰。

黄河铁牛

除《登鹳雀楼》外，小学语文课本中还有一篇文章叫《捞铁牛》，课文所讲的宋朝和尚怀丙利用水的浮力从黄河中捞出铁牛的故事，也发生在永济。

捞铁牛的地方是永济的蒲津渡遗址，蒲津渡是古代黄河非常重要的渡口。早在春秋时期，这里就建立了黄河上第一座沟通秦晋的桥梁——蒲津桥，被称为“天下黄河第一桥”，后来很多朝代都在此修造过浮桥，多用木桩固定桥头。

（景区中仿建的蒲津桥）

唐初，蒲州（永济古称）是长安与河东（运城地区）联系的纽带，开元十二年（724年），为了保证秦晋要道的畅通和长安食盐的供应，唐玄宗下令对蒲津桥进行大规模改建，改木桩为铁牛，易笮索为铁链，使蒲津桥更为牢固耐用。宋时，蒲律渡仍是黄河的重要渡口之一，金元之际，浮桥毁于战火，只剩下两岸的铁牛。后来因三门峡水库蓄洪，河床淤积，黄河改道，铁牛被埋入河滩，于是发生了怀丙和尚捞铁牛的故事。人们常说“三十年河东，三十年河西”表达世事易变，也是来源于黄河容易改道，黄河边的村庄一时在河东，另一时又在河西。

1989年，蒲津渡遗址被发掘出土，开元年间铸造的四尊铁牛、四尊铁人、两座铁山、四个铁墩柱、一组七星铁柱、明代堤坝等文物再现于世。

（明代堤坝）

巨型铁牛除了起固定索桥作用外，还有镇河之意。《易经》记载：“牛象坤，坤为土，土胜水。”所谓“兵来将挡，水来土掩”，置铁牛于河岸，对泛滥的黄河水是一种震慑，象征征服水患，造福人民。七星柱仿北斗七星布局，代表天。如此天地俱全(铁牛为土，亦即地)，囊括宇宙。

黄河铁牛是世界桥梁史上的传世之宝，我国著名桥梁专家茅以升曾说：“浮桥地锚中，以浦津桥铁牛锚最为著名”。这些铁牛锚造型精美，气势磅礴，威武雄健，每尊铁牛旁都有一个牵牛铁人，代表着四个不同的民族，栩栩如生，是唐代国力强盛和古代劳动人民聪明才智的历史见证。

普救寺

普救寺原是建于隋代的一座佛门净地，现在却成为了游人趋之若鹜的“爱情圣地”，红尘和空门，本是相反的两极，如今合而为一，都是因为王实甫的元杂剧《西厢记》。

（普救寺中的弥陀堂，供奉阿弥陀佛）

（普救寺门前的“永结同心”和“南无阿弥陀佛”）

（“有情人终成眷属”后是佛塔）

普救寺建寺已有千年，历经沧桑，反复兴废，我们如今看到的是上世纪八十年代重新修葺的建筑，寺宇巍峨，规模宏伟，气势非凡，蔚为壮观。

寺中有大钟楼、塔院、大佛殿、天王殿、罗汉堂等佛教殿堂，几乎每一座佛殿都发生过《西厢记》中的故事，不仅如此，寺中干脆建了一些《西厢记》中的经典场景，如张生西轩、梨花深院、书斋院等，就连最壮观的佛塔也被称为“莺莺塔”，这滚滚红尘中，佛门弟子能静心念经吗？

让佛门净地成为爱情圣地的《西厢记》为什么有这么大的力量？

《西厢记》讲述了洛阳书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在普救寺内邂逅，一见钟情，经红娘帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗以及对美好爱情的憧憬和追求。

如果说《登鹳雀楼》是唐诗中的翘楚，那么《西厢记》就是元曲中的魁首，它文采斐然，形象鲜明，故事完整，体制宏伟，在元杂剧中是罕见的，更重要的是，剧中传达出的爱情理想超越功名利禄的精神，几百年来深深地激励过无数青年男女勇敢追爱。

下面来看看寺中的那些故事场景。

大钟楼：普救寺第二进建筑，《西厢记》（金代董解元版本）中“白马解围”时，张生情老夫人、法本主持登楼观阵，就在这里。

塔院迴廊：普救寺轴线第三进建筑，《西厢记》中张生游寺时，“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。

莺莺塔：原名“舍利塔”，是寺内的瞻礼建筑，因张生与莹莹恋爱的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。

莺莺塔有一神奇之处在回音效应：在塔西击石，可以听到“咯哇，咯哇”的蛙鸣声，它因此与北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的石琴并称为我国四大回音建筑，并与缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔和意大利的比萨斜塔齐名，被学者称为世界六大奇塔。

站在西侧台阶下的击石处试了一下，果然能听到蛙鸣，神奇！

莺莺塔后是大雄宝殿，殿中保存有南北朝晚期的石雕佛像，十分珍贵。《西厢记》中，“张君瑞闹道场”就发生在这里。

罗汉堂：《西厢记》中张生游寺数罗汉就是在此。

梨花深院：《西厢记》中老夫人、莹莹、红娘在普救寺的寓居之所，“惊艳”、“赖婚”、“邀宴”、“跳墙”、“拷红”等情节都发生在此。

西厢：莹莹和红娘的居室，《西厢记》的命名即源于此，文首的诗篇《明月三五夜》中“迎风半户开”指的就是西厢门。

（莹莹的闺阁）

东厢：莹莹之弟欢郎的居室。

拷红：红娘送莺莺到张生的书房幽会，被崔夫人发现，唤来红娘进行拷问，责怪她玷辱了相府的名声，红娘据理力争，说这件事都是夫人许婚赖婚造成的，最后崔夫人无奈只好应下婚事。

后花园：莹莹每晚烧香拜月之地，“心中无限伤心事，尽在深深两拜中”，张生与莹莹曾在这里月夜隔墙酬诗。

每年的七夕，普救寺还会举行爱情文化节活动。真可谓是“天下寺庙不谈情，惟有山西普救寺”。

从普救寺出来，运城之旅就结束了。

关公故里游河东，红尘空门听蛙鸣，黄河铁牛兴盐池，鹳雀楼上再读诗。

这样的运城，勾起你一游的愿望了吗？

小编注：本文作者@黑白的触动 是什么值得买生活家，他的个人自媒体信息为：

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