三星堆金面像、牺尊、镀金龙、鎏金羽觞……近300件国宝级黄金、美玉文物汇聚河南博物院跨年大展|同城展拍
1975年,在陕西省西安市南郊草场坡一处建筑工地上,工人们取土时,在土方中发现一对闪闪发光的“龙”,其中一件完整,一件残损却十分严重,工人们惊讶地不敢再动。
经考古专家鉴定发现,这是一对珍稀的唐代鎏金铁芯铜龙,如今,完好的这只已成为陕西历史博物馆的镇馆之宝。
镀金龙龙身被设计成弯曲的“S”形,头高昂,带有结叉的长角后伸,紧贴头顶,大嘴张开,露出锐利的牙齿,双目圆睁,体量虽小,却不失威武雄健之气,完美的诠释了“龙”的形象。
然而,关于龙的用途,有镇宅、装饰、宗教仪式祭品等说法,但各有其理,鎏金龙的用途,依然是个谜团。
近日,这条长期陈列于陕西历史博物馆的鎏金铁芯铜龙,“交游”到国宝众多的河南博物院,出席12月21日开幕的“金相玉式——沿黄九省区金玉特种工艺瑰宝展”。
这是自2019年黄河流域博物馆联盟成立以来,首次举办的最大规模展览。沿黄九省区23家文博单位联袂奉献,将跨越4000年时空,近300件金玉特种工艺文物精品齐聚一起,让金玉辉映,熠熠生辉。
金风玉露一相逢,更胜却人间无数。金与玉,在中国传统文化中,向来被视为吉祥与尊贵的象征。黄河流域的匠人们,痴于艺、良于计,以“金”“玉”为载体,不断创新工艺,留下了诸多叹为观止的艺术瑰宝。
展览五大部分
“金相玉式”共分五个部分,分别为“金玉辉映”“包金裹银”“镂金错彩”“浮光跃金”“酌金馔玉”。通过此次“金”“玉”工艺主题的展览,让观众在品鉴器物之美、技艺之美、匠心之美、文化之美的同时,感知中华民族的文化厚积与自信。
第一部分:金玉辉映
金玉合器、嵌错玉石工艺
金玉组合使金、铜的光芒毕现与玉石的莹质凝辉相映成趣,并融合了两者的神圣性与礼制功能。
国家诞生初期,绿松石为代表的广义玉石具有广泛的宗教神圣性和社会意义,发挥着具有权力象征的重要作用,从夏代“金声玉振”的灵魂飞升到商周铜玉兵器的威严森森,皆是这种功能的体现。
东周以后,古人审美经历了从神圣华贵之美到奢侈华丽之美的转变,绿松石神圣性渐失,多以和田玉为主的真玉以及宝石类与黄金组合,淋漓地演绎了奢华之美。
第二部分:包金裹银
包金银、贴金银工艺
包镶之美,使器物具有金银之表。中国早期包镶金器存南北之别,此种差别基于各自对青铜和黄金的价值取向和功能的差异,北方用传统青铜器体现等级,黄金制品级别并非极高,多作为器物装饰,南方则将黄金制品置于极优越地位,在礼制功能上或已超越了青铜,具备了高等级身份象征及与神沟通的职能。
东周以后,南北趋于同化,而北方草原地区受到中亚草原游牧部族影响的贵族黄金装饰人身饰品、武器、马具的标志性特征,也在战国晚期融入到中原造型艺术之中。
第三部分:镂金错彩
嵌错红铜、金银工艺
纹饰审美早期注重教化功能,使人感受神力的伟大和王权的威严,其后突出等级规范,走向重写实的典雅端庄,自东周以后的世俗化趋向,使纹饰审美突出奢华精美,注重工巧,加之东周以来铁制工具的出现加快了青铜器表面镶嵌技术的发展,因此错红铜、金银等工艺勃兴。
红铜嵌错最早用铸镶法,镶铸的纹饰片代替了垫片作用,又掩盖了纯垫片的瑕疵,体现了人们对于器物审美的高标准。金银贵金属普遍用于嵌错后,嵌错红铜几于绝迹,更是体现了审美上的尚奢华。
第四部分:浮光跃金
鎏金银工艺
鎏金银作为一种外镀金属技术,利用金、银等金属具备的极强抗腐蚀性能,镀于铜器等表面,既起到保护青铜器的作用,又形成绚丽夺目的效果。
春秋战国以后,青铜礼器慢慢走下神坛,金器以其珍贵性符合人们在器用上追求奢华的心理而逐渐普及,成为鎏金银技术产生的社会需求,中国古代炼丹术的盛行带来对朱砂、水银等物质特性的认知,为鎏金银工艺的产生提供了技术条件。
我国的鎏金银工艺约始于春秋晚期,战国至汉极盛,是世界上最早使用汞齐鎏金银工艺的国家。
第五部分:酌金馔玉
魏晋南北朝以来金玉特种工艺的蓬勃发展
魏晋南北朝时期,大规模的文化交流与民族融合,带来金银器制作上各种风格并存的现象。
唐代在接受拜占庭、波斯、粟特等外来金银器影响的基础上加以融合、创新,形成中国古代金银器发展史上的巅峰时期,奠定了后世金银器制作的基调。
这一时期金银器在高端制器方面取代了铜器的地位,因此工艺主要体现在金银器嵌宝石、银器鎏金以及各种细金工艺上。
在宝玉石镶嵌方面,晋以前多见绿松石和绿玉,北朝以后,除各种玉石外,西方宝石装饰也渗透进来,并扩大到琥珀、珊瑚、珍珠、砗磲等有机宝石。
重要展品
河南偃师二里头遗址出土的嵌绿松石兽面铜牌饰,是一种主要流行于夏代的青铜器,以镶嵌绿松石为最大特征,是集铸造和镶嵌于一身的神秘艺术品。
它是史前兽面纹到商周饕餮纹的中介和传承,这种传承不仅是沿用了一种艺术传统,而且是传承了信仰和神话。所以,可以毫不夸张地说,镶嵌铜牌饰对于研究中国文明起源具有重要的学术价值,是名副其实的夏代遗宝。
金面罩用金皮捶打而成,大小、造型和铜头像面部特征相同,眼眉部镂空,制作颇为精致,给人以权威与神圣之感。一般认为,这种金面造像代表社会最高层地位的人,他们手握生杀大权,并具有与神交流的特殊技能。
玉柄铁剑有“中华第一剑”之称,是我国目前发现年代最早的人工冶铁制品,其铁质剑身经检验属于块炼渗碳钢。年代距今2800年,打破了秦国铜柄铁剑2600年的中国最古老冶炼铁器记录,把中原人工冶铁的历史向前推进了200年。
玉柄由茎、首两部分套接而成,皆为和田青玉。柄茎圆柱中空,以纳铜柄芯。玉柄首中部镶嵌绿松石片,两侧有透穿小圆孔,贯以铜质销钉以固定铜芯与柄首。
牺尊仿牛形,昂首竖耳,偶蹄。由头颅,体、盖分铸而成。首颈结合,有一项圈合缝自然遮掩,盖为一扁嘴长颈禽,禽颈反折,嘴紧贴背上,巧成半环形盖钮。两翅平展,羽翎均以绿松石铺填,通体是粗细相间的金、银丝嵌饰的几何云纹。
此器设计独特,工艺娴熟,是战国时错金银工艺的佳品,反映了齐国工艺技术水平的高超。
铜龙实际上是由铁芯铜壁铸造而成,表面鎏金,身体细长,两只有力的前脚紧扣地面,龙头与上身呈“S”型,龙嘴张开,露出牙齿和弯曲的龙舌,两只圆睁的双眼直视前方,龙角紧贴头部向后伸展,龙尾从高高上扬的后肢处反折向龙头上方。整条铜龙身体流畅,极富动感,体现出唐代龙的生动美与气势美,堪称精品。
带饰下部为虎,张嘴露齿,四肢前屈,尾部下垂,身躯部位镶嵌红、绿等宝石,部分脱落。在虎的身上及尾部,有并列的群鸟,鸟身简化为S形。
玉臂环由三段弧形白玉连接而成,每段玉的两端均包以金制兽首形合页,并以两枚金钉铆接,合页外缘均琢成虎头形,头向相背,头顶嵌浅紫色宝石,眼球镶料珠。
玉臂环出土时装在莲瓣纹银罐内,银罐盖墨书“玉臂环四”,知其本来称谓即此。唐代文献中还将这种臂环称为“玉臂支”。从文献看,玉臂环似非唐代本土的产物,可能为进贡或从对外战争中所得。
这件羽觞在工艺上采用鎏金錾花的方法制成。这些花纹以满地装的艺术手法布满整个器物,加之刻花处鎏金,使得器物金光灿灿,富丽堂皇,为典型的盛唐器物。
自汉唐以来,金银马具一直在使用,许多唐诗中都提到了金银马具。辽代契丹人特别珍爱金银马具,在卫国王墓中不仅殉葬有马,还有八组马具约1000余件,包括络饰、鞍饰等,质地有银、铜、铁、鎏金或错金,制作精致,由此可见契丹贵族仍保留着本民族传统的游猎生活习俗,不废鞍马骑射,保持尚武之风。
洛阳博物馆珍宝馆展品之一,1979年洛阳西郊小屯村战国墓出土,带盖,身盖合成扁圆球形,盖作拱顶,上有铺首鼻纽。口沿下有短管流,两侧为附耳,三蹄足。全身饰错金银四瓣花纹、三角云纹。整个鼎布局匀称和谐,纹样图案对称、工整。四瓣花纹非常罕见,铺首纽也很少见,给人以强烈的艺术感染力。
银质钩体呈弧板形,钩头为二龙首,龙口中各含一蛇,蛇头回首呈钩状,二龙四角向后自然延伸,在弧板形钩体正面形成四条凸棱,凸棱两端及凸棱之间均包贴有金片,凸棱尾部各有一个兽首伸出构体。带钩整体造型精巧奇特,不惜用料,是战国金银质饰品中少有的重器。
铜洗口沿錾锯齿纹,内壁錾变形夔纹,纹饰鎏金,工艺娴熟。洗,古代盥洗用的器皿。《仪礼注疏》引汉初叔孙通所作《汉礼器制度》曰:“洗之所用,士用铁,大夫用铜,诸侯用白银,天子用黄金也”。毫无疑问,鎏金铜洗的主人必定是东汉时期的贵族。
器物整体呈椭圆形,口沿一周刻破式团花纹路,并有四处凹陷,将其分成四瓣,内壁素面鎏金,有四条凸起的棱,与口沿凹陷大体成一直线。底部装饰双鱼戏一宝珠图案,双鱼捶揲而成,呈高浮雕效果,刻画细腻,鱼眼、鱼唇、鱼鳍、鱼鳞清晰可辨,鱼尾自然卷曲,似水中游动活鱼一般。
金累丝头饰由金丝编制而成,呈四瓣云朵状,周边装饰联珠,内作菊瓣纹、卷草花纹;器物上部镶嵌圆形带孔水晶石,中部嵌有水滴形绿松石,两侧各嵌带孔涂有绿色蚌珠一颗,下部嵌一圆形蚌珠(缺失);嵌珠外侧及器物周边均装饰联珠纹。
饰物造型构思巧妙,纹饰精巧,取材以花朵、卷草、动物,富有生活情趣,均采用“累丝工艺”,充分利用金银的延展性,将金银抽拉成丝,编制图纹,焊接于器物之上,展示出华丽的纹饰效果。
预约入馆
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根据当前河南省疫情防控形势,河南博物院实行网络实名预约免费参观,请您提前预约、错峰参观。目前仅接受散客(个人)预约,当日参观请至少提前半小时进行预约。
观众可提前关注河南博物院微信公众号,分时段预约参观,未预约者不得入馆。入馆参观时需向工作人员出示健康码,配合体温检测,并持本人身份证,在闸机口刷本人身份证,通过验证后即可入馆参观。
参观过程中,观众须全程正确佩戴口罩,文明有序观展。






































































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