《南宋四雅》是商女还是烟火？

大家好，我是爱读书爱分享的九节狼。

今天和大家分享的是《南宋四雅：书画器物中的南宋生活美学》。

南宋四雅，分别指的是插花、焚香、点茶和挂画，是《梦粱录》中总结的南宋人的生活方式。而我关注这本书的点，一在于南宋，南宋作为偏安政府，在主流宣传上，侧重于金戈铁马，因此如何去理解他们的生活，其实是一件很复杂的事情。商女不知亡国恨，隔岸犹唱后庭花。那么，士大夫的焚香，算不算不知人间疾苦呢？二是在两位作者的跨界背景。两位作者，一位为金融经济师，一位为宝石鉴定师，因此，他们为这些研究带来了独特的视角。

而从实际观感来看，《南宋四雅》整本书，更偏向于四雅，南宋是其中的一个着力点。

如焚香部分。

介绍了香囊、香车等历史，还其中不可避免的说奥了杨贵妃的薰球，唐鎏金银香囊，也说明了所谓的”香车宝马“，其实就是悬挂了香囊的马车。

也介绍了红袖添香，这里的香其实是香丸，然后也介绍了香丸合香的过程，包括了收集香材、捣香、炼蜜、揉香、窑香等。

但对于焚香在南宋的发展其实提的较少。

​​而另一方面，对于“四雅”的定位，作者认为其实四雅是一种平民化的精神修行，​​宋人直呼“烧香”“点茶”，无后世“茶道”“香道”的仪式化标签，强调​​生活即修行​​。如焚香不为祭祀，而为“鼻观先行”的身心调和；插花以梅菊喻君子之德，赋予植物人格化精神。

但个人觉得，四雅，终究是中产阶级以上的闲事，士大夫可以有“静室一炉香，虚窗一杯茶”的慢生活，但还有多少人在祈求着大庇天下寒士俱欢颜？

作者提出，南宋美学为“​​清素淡雅​​”，南宋人用低消费获取高质量快乐（如茶沫幻化山水云雾的想象），反照当代过度消费的“生活方式病”。

但个人反观，其实很多是士大夫所引起的消费潮流才能享受的消遣。比如关于茶色贵白的故事，是讲蔡襄和范仲淹聊天，范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》中写“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起”，蔡襄就说了，绝品好茶的颜色是白的，因此应该叫黄金碾畔玉尘飞，碧玉瓯中素涛起。范仲淹大喜说，善哉！而民间的斗茶，也是因为上行下效，或者是茶行的手腕。让我莫名想起labubu。

当然，这本书作为器物的考据还是非常值得学习的。

比如关于南宋建盏的流行，作者亲赴日本追踪曜变建盏，结合《大观茶论》解析点茶技艺，使考证兼具学术性与现场感。

总体而言，如果你对文物、古代历史感兴趣，这本书还是值得一读。