古代没有修正带和涂改液，那他们写错字怎么办？

有人问：古代没有修正带和涂改液，那他们写错字怎么办？

这就要看问的是那个朝代了，因为不同的朝代，对于修改的文字的工具是不同的。

既然没有说具体的朝代，那就大致介绍一下各种不同的书写工具和材料的纠错方式吧，让大家感受一下古人的智慧。

一、甲骨文与金石时代：刻痕与覆盖

1、 甲骨文的“改刻”与“填涂”

如果是商代占卜时刻错字，一般会直接在原甲骨上改刻新字，或者填涂朱砂覆盖错误。

比如在殷墟出土的甲骨中，可以见到同一片甲骨上多次改刻的痕迹，例如《甲骨文合集》第6057片，卜辞中“癸”字被刮去重刻为“甲”。

如果是重要祭祀铭文出错，甚至会熔毁青铜器重铸，以确保文字的“神圣性”。

2、 竹简木牍的“削改”

在孔老夫子“韦编三绝”的那个年代，竹简写错时，可以用书刀（削刀）刮去表层竹青。

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汉代《论衡》记载“删，削也”，《说文解字》释“删”为“剟也，从刀册”——“册”即竹简编联成册的象形，印证削刀纠错之法。

而出土的里耶秦简中，部分简牍表面有明显刮痕，甚至因反复削改导致简片变薄。

所以说，让竹木简变薄的原因除了时光之外，还有刻刀。

二、帛书与纸张时代：覆盖与补丁

1、 帛书的“织补术”

我们知道，古代的绢帛昂贵，所以在绢帛上写错字后常剪下错字部分，用同色丝线织补后重写。

比如马王堆汉墓出土的《老子》帛书中，乙本《德经》部分章节存在织补痕迹，错字处绢面纹理与周边略有差异。

2、雌黄涂改：古代的“修正液”

信口雌黄这个成语，相信大家都不会感到陌生，说的是随意涂改文字的行为，后来被引申为篡改事实。那这个成语的来源，大家又是否知道呢？

原来，在纸张普及后，古人常常用雌黄（As₂S₃矿物）来调和胶液覆盖错字。

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因为雌黄的颜色黄白，和黄纸相近，且能防虫蛀（噢，学到了）。

沈括《梦溪笔谈》载：“改字用雌黄，久而不脱。”

敦煌遗书P.2005《沙州都督府图经》中，可见雌黄涂抹的“武周新字”被改为唐制旧字。

三、官方文书的“合法修改”

1、唐代公文“贴黄”制度

唐代的官员奏章写错时，剪黄纸贴于错处重写，称“贴黄”。

宋人叶梦得《石林燕语》记载：“唐制，降敕有所更改，以纸贴之，谓之贴黄。”

这个方法后被明清沿用，演变为在题本后另附摘要的“贴黄”。（嗯，忽然觉得现在的便利贴的黄色，还是挺有文化底蕴的。）

2、宋代科举的“揩洗法”

如果你身在宋代，在考试的时候，如果写错字，怎么办呢？

在线等，挺急的。

其实，宋代的考生如果写错字，人家根本不带怕的。

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因为他们可用清水沾笔尖轻擦，称为“揩洗”。

《宋会要辑稿》规定：“试卷误字，许揩洗，不得将纸擦破。”

但过度涂改会被判“不考式”（作废）。

所以，你学废了嘛？

四、书法艺术中的“误笔妙用”

1、文人手稿的“涂乙符号”

唐宋文人在修改诗文的时候，常常用“○”标删除，用“√”（乙字符）表示移动段落。

比如韩愈的《送李愿归盘谷序》原稿中，可以看到有多处的涂乙痕迹。

苏轼《黄州寒食帖》将误笔“哭途穷”改为“哭途穷”，墨色叠加处反成艺术性留白。

2、 皇帝朱批的“御改特权”

在清代奏折中，雍正常直接用朱笔划掉错误，旁书“错了”“混写”等批语。

台北故宫藏《年羹尧奏折》中，雍正将“奴才”改为“臣”，彰显君臣关系变化。

大家常常拿来做梗的那句：“朕就是这样汉子”，那是真实存在的御批之一。

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五、极端情况下的“毁弃重生”

还有一些比较极端的处理方式，请不要模仿，请不要模仿，请不要模仿，重要的事情说三遍。

1、佛经抄写的“焚错赎罪”

敦煌藏经洞文书S.6727《妙法莲华经》题记中，抄经者誓言：“若有错漏，愿焚身谢罪。”虽为修辞，但反映了宗教文本不容涂改的严肃性。

（喂喂喂，这也太惊悚了，抄经还抄出人命来了。）

2、 契约文书的“裂券作废”

汉代买卖契约（券书）若出错，需将竹简剖分为二，双方各执一半作废。

《周礼·秋官》载：“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。”

其中的“傅别”，也就是剖券凭证。

总结：

其实随着古代书写工具的演变，修改错字的方法和方式也一直在变化，到了今天，则有更多的选择，甚至在电脑或者手机上打字，一个退格键就处理好了。

但是，了解古代的错字处理方式，也是很有趣的，至少，我们也知道了一些成语的由来，和古人的书写方式，不是吗？

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