安徽歙县 “板凳龙”：几十人抬着板凳拼成龙，夜里亮灯超壮观​

本文聚焦安徽歙县极具地方特色的民俗活动 “板凳龙”，通过梳理其历史渊源、解析制作工艺、还原表演流程、挖掘文化内涵，全方位展现这一传统民俗的独特魅力。“板凳龙” 由数十人抬着特制板凳拼接而成，夜间点亮灯烛后场面壮观，不仅是歙县人民智慧的结晶，更是承载当地历史记忆、凝聚社群情感的文化符号。文章详细介绍了 “板凳龙” 从单条板凳制作到整体龙身拼接的复杂工序，描述了节庆期间 “板凳龙” 巡游时的热闹场景，并深入探讨其在当代传承与发展的意义，让读者全面了解这一非遗民俗的深厚底蕴与鲜活生命力。​

一、溯源：扎根歙县沃土的千年民俗​

歙县，作为古徽州的核心区域，历史悠久、文化底蕴深厚，“板凳龙” 这一民俗活动便在这片土地上传承了数百年。关于 “板凳龙” 的起源，当地流传着多个版本的传说，其中最广为流传的与 “祈雨” 相关。相传在古代，歙县曾遭遇长时间干旱，庄稼颗粒无收，百姓生活困苦。为了祈求上天降雨，村民们模仿龙的形态，用家中常见的板凳拼接成 “龙身”，手持板凳龙在村落间巡游，以虔诚的仪式祈求甘霖。没想到，在村民们的祈愿下，不久后果真天降大雨，缓解了旱情。从此，“板凳龙” 便成为歙县百姓祈福禳灾的重要仪式，逐渐融入当地的节庆文化中，代代相传。​

从历史文献记载来看，“板凳龙” 在歙县的兴盛可追溯至明清时期。当时，徽州商业繁荣，徽商遍布全国，积累了大量财富的同时，也十分注重家乡的文化建设。“板凳龙” 作为一种能够凝聚族人情感、展现宗族实力的民俗活动，得到了各大家族的大力支持。每到节庆时节，各村落都会组织 “板凳龙” 表演，不仅在本村内巡游，还会到周边村落 “走亲”，形成了热闹非凡的民俗盛况。这种传统一直延续到近现代，即使在社会变迁剧烈的时期，“板凳龙” 也未曾完全消失，成为歙县百姓心中难以割舍的文化记忆。​

二、匠心：“板凳龙” 的制作工艺与细节​

“板凳龙” 的魅力，首先体现在其精巧的制作工艺上。一条完整的 “板凳龙”，并非由单一材料制成，而是融合了木艺、竹艺、纸艺、布艺等多种传统工艺，每一个环节都凝聚着工匠们的心血。​

（一）核心构件：板凳的制作​

“板凳龙” 的基础是 “板凳”，但这种板凳并非日常使用的普通板凳，而是经过特殊设计和制作的专用构件。制作板凳的木材，通常选用质地坚硬、不易变形的杉木或樟木。工匠们首先会根据 “龙身” 不同部位的需求，将木材锯成不同长度和宽度的木板。一般来说，“龙头” 和 “龙尾” 对应的板凳会更宽、更长，以方便塑造造型；而 “龙身” 部分的板凳则相对规整，长度多在 1.5 米至 2 米之间，宽度约 20 厘米，厚度约 5 厘米。​

接下来是板凳的加工环节。工匠们会用刨子将木板表面刨平，使其光滑无毛刺，然后在板凳的两端钻孔。这些孔洞的位置和大小都有严格要求，目的是为了方便后续将不同的板凳拼接在一起。在板凳的侧面，还会雕刻简单的花纹，如祥云纹、龙鳞纹等，虽然图案不复杂，但却为 “板凳龙” 增添了几分精致感。此外，为了方便表演者手持，工匠们还会在板凳的两侧安装木质把手，把手的高度和间距会根据成年人的手掌大小进行调整，确保握持舒适、稳固。​

（二）龙身造型：拼接与装饰​

当所有的板凳制作完成后，就进入到 “龙身” 的拼接环节。一条 “板凳龙” 的长度，通常根据参与表演的人数来确定，少则由十几条板凳组成，长则可达数十条，甚至上百条。拼接时，工匠们会用结实的麻绳或铁丝穿过板凳两端的孔洞，将一条条板凳连接起来。连接的过程中，需要确保所有板凳在同一条直线上，同时还要保证拼接处灵活可动，以便在表演时能够灵活转弯、扭动，模拟龙的游动姿态。​

拼接完成后，便是 “龙身” 的装饰环节，这也是 “板凳龙” 最具视觉冲击力的部分。首先，工匠们会用竹篾制作龙的 “骨架”，尤其是在 “龙头” 和 “龙尾” 部分。“龙头” 的骨架最为复杂，需要用竹篾扎出龙角、龙眼、龙嘴、龙须等造型，每一个细节都要力求逼真。扎好骨架后，再用纸张或布料将其包裹起来。纸张通常选用坚韧的皮纸或宣纸，布料则多为红色、黄色等鲜艳的绸缎，这些颜色不仅象征着吉祥喜庆，在夜间点亮灯烛后，也能更好地展现出 “龙” 的轮廓。​

在装饰过程中，“龙鳞” 的制作尤为关键。传统的 “龙鳞” 多采用彩色纸张剪裁而成，工匠们会将纸张剪成菱形，然后按照一定的规律粘贴在 “龙身” 两侧的板凳上，从远处看，就像一片片闪闪发光的龙鳞。“龙头” 部分则会粘贴金色的 “龙角”、黑色的 “龙眼”，并用红色的绸缎制作 “龙须”，让 “龙头” 看起来威风凛凛、栩栩如生。“龙尾” 的装饰则相对简洁，通常会用彩色布条制作成 “龙尾鳍”，在巡游时随风飘动，增添动感。​

（三）点睛之笔：灯烛的安装​

“板凳龙” 最壮观的场景出现在夜间，而这离不开灯烛的安装。在每条板凳的上方，工匠们会制作一个木质或竹制的灯架，灯架的形状多为长方形或圆形，大小刚好能容纳一盏灯烛。灯架的外侧会用透明的纸张或薄纱包裹，既能保护灯烛不被风吹灭，又能让灯光透出来。​

灯烛的选择也有讲究，传统上会使用蜡烛，但蜡烛燃烧时容易产生明火，存在安全隐患，且亮度不稳定。随着时代的发展，现在 “板凳龙” 的灯烛大多换成了 LED 灯。LED 灯不仅亮度高、颜色丰富，还具有安全、节能、使用寿命长等优点，能够更好地展现 “板凳龙” 夜间巡游的壮观效果。在安装 LED 灯时，工匠们会将灯串固定在灯架内，并通过电线连接电源，确保灯光能够持续稳定地亮起。​

三、盛况：“板凳龙” 的表演流程与现场氛围​

在歙县，“板凳龙” 的表演通常在重要的节庆时节举行，如春节、元宵节、中秋节等，其中以元宵节的表演最为盛大。一场完整的 “板凳龙” 表演，有着严谨的流程，从筹备到正式巡游，每一个环节都充满了仪式感，现场氛围更是热烈非凡。​

（一）筹备阶段：“接龙” 仪式​

在表演前几天，村民们就会开始紧张的筹备工作。首先是 “选龙头”，“龙头” 是 “板凳龙” 的核心，通常由村里德高望重、经验丰富的长辈或年轻力壮、动作灵活的小伙子担任。担任 “龙头” 的人不仅需要有足够的体力支撑 “龙头” 的重量，还需要具备良好的协调能力，能够带领整个 “龙队” 顺利完成巡游路线。​

筹备阶段最重要的仪式是 “接龙”。在表演当天的上午，村民们会抬着制作好的 “板凳龙” 到村里的祠堂或寺庙前，举行 “接龙” 仪式。仪式上，村民们会摆放供品，点燃香烛，由村里的长辈带领大家祭拜 “龙神”，祈求 “龙神” 保佑村落平安、五谷丰登。祭拜结束后，长辈会用朱砂笔为 “龙头” 点睛，这一环节被称为 “画龙点睛”，象征着 “板凳龙” 从此拥有了生命和灵性。点睛完成后，村民们会燃放鞭炮，敲锣打鼓，庆祝 “接龙” 仪式圆满完成，也标志着 “板凳龙” 表演的筹备工作正式结束。​

（二）巡游阶段：舞动的 “火龙”​

到了傍晚，随着天色渐暗，“板凳龙” 的巡游正式开始。此时，每条板凳上的灯烛（或 LED 灯）都会被点亮，远远望去，一条由灯光组成的 “火龙” 在村落间缓缓游动，场面十分壮观。​

巡游时，数十名表演者分别手持 “板凳龙” 的不同部位，按照 “龙头” 的指引前进。“龙头” 的表演者需要根据现场的情况，灵活调整方向和速度，时而缓慢前行，时而快速转弯，时而停顿 “摆尾”，模拟龙在水中游动的姿态。“龙身” 部分的表演者则需要保持整齐的步伐，确保 “龙身” 能够顺畅地跟随 “龙头” 移动，不出现脱节或卡顿的情况。“龙尾” 的表演者则要根据 “龙身” 的摆动，灵活调整自己的动作，让 “龙尾” 能够自然地摆动，增添 “龙” 的动感。​

在巡游过程中，还会有专门的乐队伴奏。乐队通常由锣鼓、唢呐、笛子等乐器组成，演奏的曲目多为欢快、激昂的民间乐曲，如《喜洋洋》《百鸟朝凤》等。欢快的音乐与 “板凳龙” 的舞动相得益彰，营造出热烈、喜庆的氛围。沿途的村民们会早早地在路边等候，当 “板凳龙” 经过时，大家会燃放鞭炮、挥舞彩旗，向 “板凳龙” 投掷糖果、花生等零食，寓意着 “沾龙气、求吉祥”。孩子们则会跟在 “龙队” 后面奔跑，笑声、欢呼声此起彼伏，整个村落都沉浸在欢乐的海洋中。​

（三）高潮阶段：“盘龙” 与 “跃龙门”​

巡游到村落的广场或开阔地带时，“板凳龙” 表演会进入高潮阶段，上演 “盘龙” 和 “跃龙门” 等精彩环节。​

“盘龙” 是 “板凳龙” 表演中最具难度的环节之一。表演者们会将 “板凳龙” 围绕着广场中央的旗杆或大树盘旋，从外向内逐渐缩小圆圈，最终将 “龙头” 摆在最中间，形成一个巨大的 “龙盘” 造型。在 “盘龙” 的过程中，所有表演者需要保持高度的默契，步伐一致、动作协调，稍有不慎就可能导致 “龙身” 脱节。当 “盘龙” 造型完成后，现场会爆发出热烈的掌声和欢呼声，大家纷纷拿出手机、相机拍照留念，记录下这壮观的瞬间。​

“跃龙门” 则是象征着吉祥如意的环节。在广场上，村民们会用木杆搭起一个 “龙门”，“龙门” 的高度约 2 米，宽度约 3 米。表演时，“龙头” 的表演者会带领 “龙队” 加速冲向 “龙门”，在穿过 “龙门” 的瞬间，“龙身” 会向上抬起，模拟龙 “跃过龙门” 的姿态。“跃龙门” 不仅考验表演者的体力和技巧，更象征着村民们对美好生活的向往，希望能够像 “龙跃龙门” 一样，实现人生的飞跃。​

四、传承：“板凳龙” 的文化价值与当代发展​

“板凳龙” 作为歙县传统民俗的代表，不仅具有极高的艺术价值，还承载着丰富的文化内涵，在当代社会依然发挥着重要的作用。​

从文化价值来看，“板凳龙” 是歙县人民智慧的结晶。它将日常的板凳与龙的形象相结合，既体现了劳动人民的创造力，又反映了古代徽州地区对 “龙” 的崇拜。在古代，龙被视为掌管风雨、保佑丰收的神灵，“板凳龙” 的表演不仅是一种祈福仪式，更是一种对自然的敬畏和对生活的热爱。此外，“板凳龙” 的制作工艺融合了木艺、竹艺、纸艺等多种传统工艺，是徽州传统手工艺的重要载体，对于研究徽州文化、传统手工艺的发展具有重要的参考价值。​

从社会价值来看，“板凳龙” 是凝聚社群情感的重要纽带。在 “板凳龙” 的筹备和表演过程中，村民们需要分工合作，有的负责制作板凳，有的负责装饰龙身，有的负责表演，有的负责组织现场秩序。这种集体协作的过程，能够增强村民之间的交流与沟通，增进彼此的感情，形成强大的社群凝聚力。尤其是在当今社会，随着城市化进程的加快，越来越多的年轻人离开农村，农村社区的凝聚力逐渐减弱，而 “板凳龙” 的存在，为村民们提供了一个团聚的机会，让大家能够重新感受到社区的温暖和归属感。​

在当代发展方面，歙县当地政府和文化部门高度重视 “板凳龙” 的传承与保护工作。一方面，通过开展 “非遗进校园” 活动，将 “板凳龙” 的历史文化、制作工艺等知识引入校园，让青少年了解和认识这一传统民俗，培养他们对本土文化的认同感和自豪感。许多学校还成立了 “板凳龙” 兴趣小组，邀请民间工匠担任指导老师，教学生制作小型 “板凳龙”，排练简单的表演动作，让 “板凳龙” 在青少年中得到传承。​

另一方面，当地政府还将 “板凳龙” 与乡村旅游相结合，打造具有地方特色的民俗旅游项目。在旅游旺季，歙县的多个村落会定期举办 “板凳龙” 表演活动，吸引了大量游客前来观看。游客们不仅可以欣赏到精彩的 “板凳龙” 表演，还可以参与到 “板凳龙” 的制作过程中，体验传统手工艺的乐趣。这种 “民俗 + 旅游” 的模式，不仅为 “板凳龙” 的传承提供了经济支持，还让更多的人了解到歙县的传统文化，扩大了 “板凳龙” 的影响力。​

不过，“板凳龙” 的传承也面临着一些挑战。随着时代的发展，年轻人的娱乐方式越来越多样化，对传统民俗的兴趣逐渐降低，导致 “板凳龙” 的表演者出现老龄化趋势；同时，传统的 “板凳龙” 制作工艺复杂，学习周期长，愿意从事这一行业的年轻人越来越少，面临着技艺失传的风险。针对这些问题，当地政府和文化部门正在积极采取措施，如设立 “板凳龙” 传承基地、给予传承人补贴、鼓励年轻工匠参与制作等，努力让这一古老的民俗在当代社会焕发出新的活力。​

五、总结​

安徽歙县 “板凳龙”，是一部用木头、灯烛和匠心书写的民俗史诗。它从古代的祈雨仪式走来，历经数百年的传承与发展，如今已成为歙县最具代表性的文化符号之一。无论是精巧的制作工艺，还是热闹的表演盛况，都展现出了歙县人民独特的文化创造力和对美好生活的向往。​

作为一种传统民俗，“板凳龙” 不仅承载着歙县的历史记忆和文化基因，更在当代社会发挥着凝聚社群情感、促进文化交流的重要作用。在 “非遗” 保护日益受到重视的今天，我们有理由相信，在政府、文化部门、民间工匠和全体村民的共同努力下，“板凳龙” 这一古老的民俗活动，必将在传承中创新，在创新中发展，继续在歙县的土地上舞动下去，成为照亮乡村文化振兴之路的一盏明灯，也让更多的人感受到中国传统民俗的独特魅力。