“觉醒”现象

大众对于新文化运动、五四及至整个近代史的学习热情，也从而引发了很多新的讨论，比如关于好的历史剧是否能觉醒历史教育这样偏传统的文化议题，也重新回到大众的讨论视野中，由此，《觉醒年代》作为一个典范，事实上也在觉醒着内容创作领域去思考，关于通俗影视爆款，与更高社会价值的并存性。

作者：蓝二

编辑：王子之

版式：王威

《觉醒年代》的首播收官已2个多月，二轮台播收官也过去半个月，围绕着这部剧的热潮却依然没有落下。

北京大学艺术学院副院长李道新用这样一句话进行过点评，“《觉醒年代》在视听层面创造出的艺术感召力，与剧集引发的观众赞叹，一起形成了当下中国文化景观中的‘觉醒’现象”。

这种“感召力”和“文化觉醒”尤其落在了90后、00后两代观众身上，而他们特有的表达与讨论热情，也使得《觉醒年代》迸发出了难以预料的长尾效应。

《觉醒年代》是2月1日开播，而到100多天后的现在，5月末，依然有很多人在观看和讨论。

据我们留意到的数据，在5月10日左右，豆瓣上约有超过11万人对该剧进行打分，而到5月27日左右，这一数字增长到了近16万人。

5万人打分，在豆瓣里，这已经得是一部比较有口碑或热度的作品，才会吸引到的流量——更何况是短短半个月的增长，且是剧集首播三个月之后，由此可见，《觉醒年代》是在不断吸收着一轮一轮新观众的观剧潮，它的口碑效应也是有增无减。

（截取自豆瓣）

在微博搜索“觉醒年代”，随时可以看到几分钟前刚刚发出的“正在2刷”“中午又刷了3集”“觉醒年代yyds”。豆瓣的觉醒年代小组，依然非常活跃，每天能够增加至少几百个讨论话题。而在B站里，关于《觉醒年代》的二创视频，每天也会新增一百多个。

这些日常性的活跃度，已经处在一种相对平稳的状态，可能不太会被注意，而一旦有相关事件出现，《觉醒年代》突然爆上热搜的话题威力，才会一次又一次地提醒着外界——这部剧的热度还这么高，还在延续。

仅仅就近一个月来说，《觉醒年代》就已经数次被翻回浪尖。

同题材院线大片发布演员阵容时，它被比上热搜。从近十年来看，革命题材的主旋律商业大片模式一直比较成功，通过采用一帮有辨识度的明星艺人阵容出演革命者，也是以比较年轻化市场化的思维，吸引了大众市场的关注。但最新的一次发布，熠熠发光的阵容，却因《觉醒年代》珠玉在前，演员阵容少了些“星光”但演技鲜活，引发了巨量的比较讨论。#觉醒年代选角#这个话题连续几天数上热搜。

白玉兰奖公布提名时，《觉醒年代》入围8个奖项，但因今年入围项目整体都是高水准“神仙打架”，因饰演李大钊而收获高人气的张桐未能入选，于是不管是《觉醒年代》入围的信息，还是为张桐不平的讨论，又都双双挂了两天热搜。

除了这样的娱乐事件，大量的相挂钩的历史信息、社会事件，也因《觉醒年代》而受到了更多关注，比如5月27日当天，是陈独秀祭日，同时也有媒体在这一天报道了其子陈乔年（同为剧中人物）生前简历的展出，这些信息都在被更多人看到。

或许这样的现象，在其他爆款作品的热度存续期间，也时有发生，不过之所以李道新学者能够以“文化觉醒现象”来定义这一次社会观剧热潮，恰是因为那些不一样的新风向。

（截取自微博）

如果从源头来说，《觉醒年代》的创作存在中，就含有担当“唤醒者”的主动意识。

上世纪前20年的近代史，对于我们几代人来说，面目是混乱的。这种混乱一方面是真实历史中割据争权的混乱，以及路线派系摸索方向的混乱，而另一方面，后世对于这整个时代的认知和评价中又存在着混乱和缺失。实际上承担起这种创作，本身是负有重压的，它不仅是怎么面对审核、把握边界的问题，更是由一次创作可能会长远影响着一两代年轻人历史观认知观的问题——因为这部“大历史尺度”作品的存在，本身就必然源于史观的一次时代性更新，也将引发一轮大众认知的焕新。

在这样的客观背景下，《觉醒年代》抓住了两个核心，“面面观”的历史，“有血肉”的人物。

不是扁平化、口号化的历史，而是从多面去尽量还原时代真实，大胆地兼容优秀的、争议的、缺陷的，并且梳理呈现过去不被重视或有意忽略的问题，这样的创作态度，显然是能够更为更年轻的人们所接受的，他们不喜欢空洞伪装。

人物塑造上更是精妙，在这部群像剧集中有着多达几十个主要角色，每个人物都能依据史实分析性格行为逻辑，再结合合理的艺术发挥，做到形似神似，且血肉鲜活、真实亲切，这显然是创作上的深入功夫。并且，这种深入功夫是有其明确逻辑的，主演于和伟在接受我们专访时就曾畅谈过主创团队的共识，即用“能够与年轻人对话”的、“年轻人会喜欢”的人物来吸引他们，这样的人物诚然是属于创作者认知的、不是百分百复刻历史的，但只有这样先收获了观众对于人物命运的紧张关注，当他们消化了剧集的内容后，能够主动地去剧外寻找自己想了解的更多知识，去自己寻找更扎实的史实，这趟创作的任务就完整了。

《觉醒年代》不是历史书，但显然他们的成功就在于，超额完成了自己的最高任务。在剧外，年轻观众们会将剧中人物作为大量的表情包——这不是一种戏谑，恰是一种认可与传播，他们爱这些人物。而更多的，那些主动的学习，主动的文化觉醒，运转了。

（截取自B站）

在微博和豆瓣中，爱上近代故事的观众们自主将涉及清末到民国及至解放的优秀作品组成了一个“野生的”系列化作品，列出了发生时间线，给出正确观影顺序。大约十年前的《恰同学少年》《我们的法兰西岁月》，新剧《大浪淘沙》等，都随之成为后续的热门之选。

在B站，随着《觉醒年代》的一轮轮观剧潮，几乎每周都会出现点击量达几百万的二创作品，几十万点击量的作品就更多。这些作品里极少有剧情类型的，更多也更受欢迎的是围绕先驱人物的创作，围绕百年情怀的创作。比如人们熟悉的名字，陈独秀李大钊鲁迅，通过《觉醒年代》而生出关于他们的新解读。又比如由这部剧走到大众面前的那些曾经不了解的英雄人物，借由《觉醒年代》去梳理他们的一生。其中，比如“我们的考点，是他们的一生”，“他们死在了少年时”，“他们最早醒来，然后最先死去”，“《觉醒年代》没有续集，因为我们活着的现在就是续集”，这样崇敬却深情的、简洁却深重的年轻化语言，打通了大量的受众。从清明前后，一直到现在，去到剧中人物安息的上海龙华陵园拜祭，成为许多普通人的自发行为。

当然，更广泛的，是大众对于新文化运动、五四及至整个近代史的学习热情，也从而引发了很多新的讨论，比如关于好的历史剧是否能觉醒历史教育这样偏传统的文化议题，也重新回到大众的讨论视野中，由此，《觉醒年代》作为一个最典范案例，事实上也在觉醒着内容创作领域去思考，关于通俗影视爆款，与更高社会价值的并存性。

（截取自微博）

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