重温豆瓣9.4分的经典黑白片

电影：《切腹》导演：小林正树编剧：泷口康彦/桥本忍上映时间：1962年9月片长：133分钟豆瓣：9.4/10

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武士文化，是日本这个国家独有的一种时代产物。
自九世纪中期开始，日本的领主们纷纷组建自己的私人武装，时日渐长，这种武装最终成演变成为了一种制度化的专业军事组织，也就是我们常说的武士。

武士发展成为一种制度化军组织以后，就完全脱离了农业生产，他们为统治阶层服务，靠统治阶层为生。

武士直接听从上级的领导，与上级是宗属关系，对上级的绝对忠诚和服从是一个武士最基本的修养。

到十世纪时，面对地方各种势力的叛乱，日本政府几乎无力招架，所以不得不借助各地逐渐增加的武士团体，在朝廷的许可之下，武士终于成为了日本统治阶级最有保障的无力。

随着贵族政治的没落，新兴的军事团体开始登上政治舞台，武士阶层也从统治阶层的武器这一身份转变成了统治阶层的一部分。

德川幕府是日本历史上最后一个武士统治的幕府，德川幕府由德川家康建立，发展到德川家光时，已经是最大的封建主。

小林正树导演的电影《切腹》讲的正是日本武士由盛转衰的故事。

随着中央集权的发展，各个地方的诸侯开始没落，从此大量的武士被迫下岗，成为了浪人，何为浪人，简单说就是流浪的人。

没有资产的武士离开了主人，生活就没有了依靠，浪人很难以武士的身份再谋得一份养家糊口的差事。

他们想出下策，跑到诸侯家切腹，面对此种情况，诸侯们一般的做法是给点钱财将其打发而去。

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电影《切腹》正是以这样的背景展开精彩的故事的。

影片开始，一位名叫津云半四郎的落魄老武士来到尚未没落的诸侯井伊家，他也效仿其他浪人，要求在井伊家切腹自尽。

接待他的人没有拒绝也没有答应，给他讲前不久有一个叫千千求岩女的年轻浪人来切腹。

千千求岩女被井伊家好生招待，他以为会被施以钱财，可是他没想到的是井伊家真的安排他切腹。

千千求岩女得知后，求宽限几天，但没有得到允许，最终他用自己的竹剑切腹，最终在极度痛苦中咬舌自尽。

这就是井伊讲给津云半四郎的故事。

听完井伊的故事，津云半四郎也给井伊讲了一个故事。

原来千千求岩女是津云半四郎朋友的儿子，主人死后他们流离失所，朋友将千千托付给他，后来津云半四郎还将自己的女儿嫁给了千千。

没有主人供养的武士，连一个农民都不如。

为了生妻儿，千千求岩女甚至不惜当掉了自己的武士刀，为了武士的荣光，他用竹子削成刀，佩戴在身上。

千千求岩女的儿子也就是津云半四郎的外孙，高烧不断，千千临走时说是去借钱为儿子医治，实则去了井伊家。

说好的黄昏时分回，可是再次回来时已是一具尸体。

千千并没有去找人借钱，他来的正是井伊家，发高烧的儿子还在等他回去，心急如焚的妻子还在等他回去，手足无措的岳父还在等他回去，可是他再也回不去了。

没有等来父亲，儿子在高烧之下也死了。

儿子死后，早就操劳过度的妻子也随他们父子而去，只留下津云半四郎一人苟活。

这就是津云半四郎讲给井伊的故事。

津云半四郎来到井伊家并不是为了报仇，他只是想要告诉井伊以及其他武士，这样的命运终有一天也许会落在他们头上。

「武士的自尊不过是个装饰品」。
「我的现在就是你们的将来」。

但是所有武士显然听不进去将津云半四郎的话，在他们看来眼前的津云半四郎如丧家之犬，而声名显赫衣食无忧的他们不可能会有如此的下场。

所有人都想置津云半四郎于死地，他们不在乎一个落魄惨淡的浪人，他们只在乎自身的名誉，武士的所谓颜面大于一切。

武士切腹时要挑选自己信得过的介错人，所谓介错人就是当切腹者完成切腹之后补刀的人。

切腹后短时间内人并不会死去，为了避免切腹者承受过多的疼痛，介错人会将其脖子一刀砍下，结束其生命。

津云半四郎挑选了三个井伊家的武士作为他的介错人，但是管家说这三个人都请病假了。

其实，他们三人并未生病。

在来井伊家之前，津云半四郎早就割下了他们三个人的头发，手下败将因顾及武士的尊严而无颜面出来。

没有介错人，切腹就不能进行。

井伊怕影响自己名声，下令手下人一起动手，杀死津云半四郎。

一番激烈打斗后，武士最终没有死于武士之受，而是惨死于火枪之下。武士时代随着火枪的盛行而宣告终结。

这是一部简单而又好看的电影。

大师的标志就是，仅仅从角色漫长的一生中挑选出几个瞬间，便能向我们展示其整个人生。

3

本片有三个故事，第一个故事即是电影整体，第二个就是津云讲给井伊的故事，第三个是津云的故事。

三个故事里，我们只看到了两位武士的几个瞬间，我们便了解了他们的性格，他们的命运，他们的一生。

诸侯及其手下的武士们，个个视武士尊严为至高无上的荣光，为了这份荣光他们可以视死如归，但是他们却不会伸手挽救一位妻儿即将死去的落魄武士。

为了所谓的荣誉，他们不会放过一位痛失爱女儿女婿和孙子的武士。

我们是一个什么样的人，往往不在于我们说了什么或者自我标榜什么，而在于我们真正做了什么。

影片中两位惨死的武士，可以为了武士的尊严去死，言而有信的他们至死都在维护着武士的荣光。

反观其他武士群体，他们这些旁观者置落魄的武士与不顾，仿佛他们永远不是一个群体，或许人永远都是如此，只有灾难降临在自己头上，才会悲天悯人，他们悯的往往是自己这个个体。

某种程度上，武士阶层的衰落肇始于武士虚荣心的膨胀和同情心的缺失。

时至今天，电影技术取得了长足的发展，电影这门造梦的艺术正以天马行空的想象力满足着人们的视觉和猎奇心理，可以轻而易举地炸掉一栋楼一架飞机，却不能轻易地塑造一个鲜活的具有悲天悯人性格的人物。

可以轻而易举地使汽车连环相撞，却不能轻易地连接两颗跳动的心，角色和观影者的心。

与五光十色、绚烂多彩的电影相比，人们更容易节奏缓慢的老电影的原因，除了怀旧心理外，更多的是因为观影者更加注重电影中鲜活的人物。