河边谈书 篇五十二:还是没能看懂,纪念逝世百年的马克思·韦伯经典书单
一百年前,因为西班牙流感,马克思·韦伯在慕尼黑逝世,作为现代社会学奠基人之一的他,著作在新冠流行的百年后依然是经典。在对抗疫病的同时,或者正是我们去在读经典的好时机。
马克斯·韦伯曾经是一位德国律师,政治家,历史学家,社会学家还有政治经济学家。他和卡尔·马克思(Karl Marx)与爱米尔·杜尔凯姆(Durkheim)并成为社会学的三大“奠基人”。和马克思不同的是,他认为除了经济因素外,人类思考方式的改变也对社会结构产生了巨大影响。他深刻地影响了社会学理论,乃至社会科学基础的认识论研究。他提出并发展了官僚制理论以及理性化,作为资本主义兴起下的社会特色。韦伯和他的同事格奥尔格.西美尔(Georg Simmel)一起建立了解释主义;解释主义认为社会学不能通过自然科学的实证方法来学习,社会行为必须要通过主观方法来研究。韦伯一生的活动范围就不仅限于教师与学者的天地,他积极参与政治,亲历第一次世界大战,在战争后期为反战积极奔走,1919年5月代表德国出席凡尔赛会议,在次年6月14日感染西班牙流感,卒于慕尼黑,时年56岁。
和另外一个马克思(卡尔·马克思Karl Marx)不一样,对韦伯的探讨和研究一百年来要丰富和深入得多,所以自然是产生了非常多的派系,对于韦伯的理论的实用性和实践性已经时间性总是在喋喋不休,特别是对于新伦理的意见更是深深影响着中国现代学人,而资本主义的正确定义也在让中国人对于过去的“资本主义”在中国古代历史中存在和发展可谓有着泾渭之争。不过说实在话,在争论韦伯的思想的人可能压根没几个通读过韦伯的全部作品,更不可能通读当时的政治和经济史,所以不得不说真的是很多争论真的没必要。但是简单了说,现在还要不要读韦伯,大象的答案就是要读!相比上一次读韦伯的作品,已经是10+年前,大象对很多东西已经有不一样的看法,所以趁着马克斯·韦伯的忌辰,就自己重新读读他的作品,也跟大家分享一下他的作品。
1.《新教伦理与资本主义精神》
《新教伦理与资本主义精神》的大名已不必多说了。在国内著名高校,这本书是社会学系四大经典之一。本书已经成为了人文社会科学学者、学生与读者的必读之书。而韦伯结尾处那句“专家已没有精神,纵欲者也没有了心肝;但这具躯壳却在幻想着自己达到了一个前所未有的文明水准。”也让人印象颇深。
新教可以说是现在最具有影响力的宗教流派,从两百年前的工业革命崛起的英国到二战后的美国,以其说盎格鲁-撒克逊(就是现在的五眼联盟)种族的领导不如说是新教的影响;从英国脱离教宗的钳制到五月花号为了摆脱英国的思想禁锢而到达美洲,这两件事情都永久地改变乐世界格局,分别奠定资本主义基石和巩固了资本主的大厦。这本书不单对资本主意世界有着透彻的分析,对现在中国高速社会发展同样有着很多思想上的探讨,当然这个也是在中国争议最大的韦伯作品。
2.《经济与社会》
这本书是韦伯的毕生之作,于1921年,韦伯去世后一年,由他的夫人玛丽安妮整理出版。可以说,韦伯一生的主要工作,都包含在此书中。这本书,也可以看作韦伯的现代社会的全景描述。《经济与社会》更是在1998年被国际社会学协会评为评为20世纪最重要的社会学著作。
韦伯在《经济与社会》中全面而系统地表述了他的社会学观点和对现代文明本质的见解。首先,对社会学的定义、对象、方法及一些基本范畴和概念进行了详细的阐释,统称为社会学的基础。然后,又分别互有交叉地阐发了他的经济社会学、法律社会学、政治社会学和宗教社会学思想。
韦伯广泛地援引世界历史资料,把发生在不同时代、不同文明和不同社会中的经济形式、法律形式、统治形式和宗教形式纳入他独特的概念体系,分门别类地做出类型化比较研究和系统化因果分析。韦伯以现代西方社会为立足点,通过对东西古今各种文明的比较,突出以理论化为方向的现代西方文明的本质和特征。
作为韦伯最重要的作品,就大象之前看过的感觉而言,别想看懂,不管是谁翻译的版本,看的总是云里雾里的,这个不知道是翻译的问题还是大象自己能力的问题。反正看着看着总是会有更多的疑问。
3.《学术与政治》
这本书是韦伯的两篇著名演讲,《以学术为业》和《以政治为业》。在这两篇演讲中,我们看到了一个在虚无主义氛围之中,悲剧英雄式的韦伯,在一个祛魅的世界,学术及政治是否能成为一种志业?对世界有所知和对世界采取行动之间的统一,是否能在学术中或在政治中实现?面对这些问题,韦伯的回答冷峻克制,暗蓄悲情,寄托深远。而他提出的价值中立原则及责任伦理与心志伦理的对峙,迄今仍对我们的学术反省与政治实践具有启发意义。关于《以学术为业》一篇,还可以参考李猛老师编的《科学作为天职》,其中除原文外,还容括了中外研究者对韦伯的讨论。
这是大象对韦伯比较喜欢的作品,主要是这是一个非常贴合中国实际的一个小册子。在特殊的社会环境下,如何治学是一个非常现实的问题,怎么在利益(政治、经济)和学术之间取得平衡相信在在很长时间内都不可能得到真正的解决。
如果对这个话题感兴趣可以看看刘东教授的新书。
这本书是清华国学院刘东教授思想史研究力作。书中他以独特视角研究思想史,深刻反思当今人文学科学术状况之作。深刻反思当下学术状况,阐发人文学者应有的治学之道。在急功近利的学术氛围中,在以发表、职称、引用率为重的学术机制中,人文学者应如何自处?如何协调世俗利益与学术追求?
4.《社会科学方法论》
韦伯的方法论对社会科学影响颇深。《社会科学方法论》由选自《科学论文集》的三篇长文组成,分别阐述了韦伯方法论思想中的一些重要内容,涉及到了自然科学与文化科学的不同、文化科学的价值,及和实证主义相对的解释主义等。书中的三篇长文是学习社会学最重要的作品之一。
同样是具有巨大现实意义和争议的作品,这里涉及一个理性主义和中立的问题。这种定位多少具有理想化的角度,现实中人不可能理性而中立地去分析问题,然后这种理性和何处为中又一样无法令所有人都服。当然,这些都有点转牛角尖,结论不重要,过程收获就好。
5.《罗雪尔与克尼斯》
1902年,韦伯开始着手于与之前研究方向不同的领域:社会文化科学方法论。本书即时他的第一篇成果。韦伯在书中批判德国经济学历史学派的形而上学上的经验主义假设,对自然科学和社会文化科学做出了本体论上的区分,总体勾勒出社会文化科学逻辑属性的界定。这本书是韦伯一部极具雄心的原创性方法论要著,奠定了韦伯方法论之基础。
这本书大象自己没有看过就不作评论了。
6.《批判施坦姆勒》
《批判施塔姆勒》是韦伯方法论研究的进一步延续与重要环节。在本书中,韦伯对当时社会科学中的“疾病”做出了诊断,分析了社会科学所处困境之根源,为研究者指明了方向。本书的讨论与当代诸多方法论,如常人方法学、现象学社会学、诠释社会学、日常生活社会学等等,都有着密切的联系。
这本书说的其实就是大象对《社会方法论》的总结,我们看问题的高地并不是所有人的都会认可的,分分钟自己以后都不认可。
7.《民族国家与经济政策》
全书由四篇讲演组成,概括了一些韦伯思考的中心问题,即德国从农业文明转向工业资本主义发展时所面临的经济、政治与文化困境。1893—1899年间,韦伯对波兰移民的研究产生了很多争议,他参与各个政治组织反对波兰劳动者流入德国。1895年他发表具有煽动性的演说“民族国家与经济政策”,批判德国贵族地主为自身利益支持斯拉夫人的移民。韦伯对国家主义政策的支持,直到今天仍被学者们激励讨论。
这本书提出的重要主题是经济基础到底是否真的能够影响上层建筑,还有思想政治教育的重要性,虽然这本书似乎没有韦伯其他著作受关注,但是个人感觉现实指导意义更大,特别是在中国。
8.《中世纪商业合伙史》
我们对韦伯的社会学思想颇为熟悉,但你可还记得,韦伯是博士阶段研究的是法律史。《中世纪商业合伙史》就是基于韦伯的博士论文修改、扩充而成。也正是在法学、历史学、经济学等方面的研究,也为韦伯日后极为广泛的社会学研究奠定了基础。这部韦伯的“起步之作”,对于了解韦伯的思想脉络,非常值得一读。
这本书大象没有看过,也不做评论。
9.《世界经济简史》
韦伯去世后三年,他的学生们根据之前的教学内容整理出来了《世界经济简史》。在本书中,韦伯创立了资本主义兴起的制度理论。和《新教伦理与资本主义精神》不同的是,这里韦伯主要讨论了国家制度和可计算的法律对经济的影响,而不是宗教。社会学家们在八十年代重新发现了韦伯的制度理论,作为沃勒斯坦的“世界体系理论”的替代理论。这本书在1927年,被经济学家,芝加哥学派创始人,富兰克·奈特翻译成英文,并称韦伯为唯一研究资本主义涌现问题的经济学家。
10.《音乐社会学》
在《宗教社会学序言》(一般都放在《新教伦理与资本主义精神》一书中)中,韦伯提到欧洲社会理性主义的特质问题,他列举了科学、历史学、建筑、社会等等各种因素,其中之一,就提到了音乐。学识广博的韦伯竟对音乐也有研究。那么,西方音乐如何体现出“理性主义基础”?从古代到近代,西方音乐体系的发展如何与科学体系的发展相对应?可以读一读这本书。
大象作为半个音乐爱好者,对韦伯竟然有这么一本书都觉得意外,和韦伯其他书一样,异常难啃,但是显示出韦伯真的是涉猎广泛,对音乐与社会关系都能有着独到而到位的简介。
虽然韦伯逝世已经一百年,但是他的思想已经持续影响了一百多年,依然有着旺盛的生命力,纵观百年间能与他比肩的是寥寥无几,在这个时候,我们似乎应该再去读读他的经典。
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