武侯祠

武侯祠始建于蜀汉章武元年（221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等。成都武侯祠是由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙组成的三国历史遗迹区，加上原来的南郊公园和“锦里”三个部分组成的建筑群。蜀汉章武三年（公元223年）先主刘备葬于惠陵，根据汉制，建陵同时应建原庙用于祭祀，刘备死后溢号“昭烈皇帝”，所以当时在惠陵旁修建了“汉昭烈庙”。

诸葛亮刚死的时候，蜀汉各地纷纷上书要求为其立庙，甚至要求立庙于成都，而刘禅未许，因为根据朝廷礼制，汉朝没有给大臣立庙的先例。后来立庙于汉中勉县，在武侯墓附近。公元263年，诸葛亮死后的第二十九年，刘禅下诏为诸葛亮建立祠堂。蜀汉灭亡后，刘备墓就算不上宗庙了，于是在勉县武侯祠建立后大约50年，两晋之交割据蜀中的李雄就在成都建立武侯祠，历代留存，所以唐朝杜甫才会写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。

到明初，朱元璋的儿子朱椿被封为蜀王，到成都见武侯祠香火旺盛，而刘备的昭烈庙人烟稀少，觉得不合君臣之礼，于是将武侯祠撤去，把诸葛亮的香火搬进昭烈庙里，但从此民间就将昭烈庙称为武侯祠。明朝时武侯祠的布局现在不知道，明末战乱，成都被毁，武侯祠（昭烈庙）也毁于战火，现存祠庙的主体建筑是1672年清朝康熙年间原址重建的。清人敬爱武侯更甚，所以将刘备殿设计为前殿而地势稍高，诸葛殿设计为主殿而地势稍低。尽管门上牌匾还是汉昭烈庙，但庙主成了武侯，只以地势高低来区分君臣。

武侯祠的建筑风格独特，主要体现在以下几个方面：

- 木结构：武侯祠的建筑采用传统的木结构，具有良好的耐震性能，能够有效抵御地震等自然灾害。

- 宫殿式建筑：整体布局采用了宫殿式建筑，独特的飞檐、斗拱、双檐歇山顶等，展现出宏伟的气势。

- 艺术与自然的和谐：武侯祠的建筑设计充满了闲适自得的静谧，没有刻意的华丽和艺术上的过度追求，各种造型让人感到熟悉而亲切，艺术与自然的协调，使观者的心与眼达到平衡。

武侯祠博物馆现分为三国历史遗迹区(文物区)、西区(三国文化体验区)、锦里民俗区(锦里)三大板块，面积15万平方米。从正门进入，首先参观三国历史遗迹区，这里是武侯祠的核心部分，包括惠陵、汉昭烈庙、武侯祠等建筑和景点。然后前往西区，这里是三国文化体验区，最后前往锦里民俗区，这里是一个仿古街区。

武侯祠是一处重要的历史文化遗产，它不仅传承了三国历史文化，代表了儒家文化，还是一个具有重要旅游价值的景点。武侯祠建筑格局调整反映了儒家文化对这一建筑群的深刻影响。朱椿的修缮和整合改变了南北朝以来武侯祠、汉昭烈庙之间的建筑布局，由原来毗邻的一祠、一庙，变成独立一庙。由于诸葛亮像和原刻立在武侯祠的唐代著名的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》也移入庙中，时人便以为这是刘备移到诸葛亮祠内。这样带来的结果是虽然专门祭祀诸葛亮的祠堂不存在，但是人们按照习惯仍将塑有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等像的庙宇称为武侯祠，乃至这片建筑群也被称为武侯祠。这一习惯一直延续到后面几次调整中，直至今日。

深挖和传承武侯祠的历史文化，创新和发展旅游开发，既有助于促进旅游产业的繁荣，也有利于传承文化价值，意义重大。武侯区位于成都市中心城区西南部，区域内历史文化悠久，拥有丰厚的传统文化资源。三国蜀汉文化是历史文化的主体和特色，武侯祠是当今全国唯一的国家级三国文物保护单位，故成为当今三国蜀汉文化的主要载体。区域内三国蜀汉文化有着深厚的历史积淀，所涵盖的内容也是极其深广的。它在历史、文学、天文、地理、政治、军事、哲学、谋略等方面，给后人留下宝贵的文化遗产。