《杨度》——黑与白，是与非

　　19世纪至20世纪初，是中国历史上风云变幻的年代。大清王朝日薄西山，中国人即将迈入一个崭新的时代。在那个特殊的时期，众多奇人在芸芸众生中崭露头角。其中，有这么一位，他对晚清政府的腐败无能深感痛心，积极参与了康有为和梁启超发起的公车上书运动；他与梁启超交往密切，坚决主张君主立宪，视其为中国走向强大的唯一途径；当清朝灭亡，君主立宪无望后，面对民国初期政坛的内斗与战乱的混乱局面，他又依附于袁世凯，为其复辟帝制四处奔忙；随着袁世凯复辟闹剧的失败，他再度投身民主革命，也因此被世人称为“墙头草”、投机者；晚年时，他申请加入中国共产党，成为了一名秘密党员。此人醉心于“帝王之学”，除了追求国家的富强，封侯拜相也是他毕生的梦想。而当希望一次次破灭后，他又心灰意冷，沉迷于佛法之中。这位充满矛盾与反复的人物，便是湖南人杨度。
　　杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），湖南省湘潭县姜畲石塘村人。原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。杨度是湘军将领后代，出生于一个普通的农民家庭。杨度自幼展现出惊人的学习天赋，十岁时便能背诵《四书》《五经》，被誉为神童。杨度在科举考试失利后，师从于大儒王闿运研学帝王之学。自此，他便投身于宪政研究，立下了辅佐“明君”，建立强国的毕生夙愿。

杨度

　　在戊戌变法期间，杨度接受了康有为、梁启超等改良派的维新思想，积极参与政治活动。1902年和1903年，他两度留学日本，专攻法律与政治。在日本求学期间，他接触到西方政治思想，对君主立宪制度产生了浓厚兴趣。回国后，他大力鼓吹立宪主义，主张在中国实施君主立宪政体。在此期间，他与孙中山、黄兴等人关系密切，虽然了解到他们的革命主张，但并不认同。辛亥革命爆发后，清朝最后一位皇帝退位，中华民国成立。杨度眼看君主立宪无望，中国陷入更加混乱的局面，民众的境遇并未改善，于是他转而支持当时实力最强的袁世凯，认为他具备成为他心目中“明君”的潜力。于是，杨度积极鼓吹和推动袁世凯的复辟。然而，随着袁世凯帝制梦的破灭，杨度的君主立宪救国理想也彻底破灭，他心灰意冷，闭门研习佛法，创立了“无我宗”。

　　尽管如此，杨度的强国之梦并未熄灭，他依然关注着中国的时局。经由孙中山介绍，他与李大钊等共产党人有了接触，政治观念开始发生转变。1929年秋，他申请加入中国共产党，经党组织批准成为了一名秘密党员。入党后，杨度为党做了很多有益的工作，如收集并传递来自国民党的反共情报和绝密军情，试图营救被捕的李大钊，还将自己的住所作为避难所，保护了许多遭围捕的中共党员。

　　小说《杨度》是著名作家和学者唐浩明创作的一部历史小说。唐浩明的《曾国藩》和《张之洞》深为广大读者所知。小说以杨度这一中国近代史上极具传奇色彩的人物为主线，通过他的亲身经历与选择，生动地描绘了清末民初时期中国政治格局的混乱局面，堪称中国近代史的教科书。书中还详细描绘了那个时代的众多历史人物，如慈禧太后、孙中山、黄兴、袁世凯等，虽然他们只是小说的配角，但也被刻画得立体而形象。当然，作为文学作品，在不影响历史真实性的前提下，为了增强文学观赏性，书中自然会有一些虚构的人物和情节。具体有哪些虚构内容，就请读者亲自去探寻吧。

晚年杨度家庭合影

　　值得一提的是，小说在描写杨度接触到李大钊和周恩来后就戛然而止，并未涉及他加入中国共产党后的事迹，这无疑是一个遗憾。世人对杨度的评价褒贬不一，但我们不能简单地以是非、黑白来评价人和事。

最后，附上一首杨度的《少年湖南歌》，感受一下他的真实心境：

　　我本湖南人，唱作湖南歌。湖南少年好身手，时危却奈湖南何？湖南自古称山国，连山积翠何重叠。五岭横云一片青，衡山积雪终年白。沅湘两水清且浅，林花夹岸滩声激。洞庭浩渺通长江，春来水涨连天碧。天生水战昆明沼，惜无军舰相冲击。北渚伤心二女啼，湖边斑竹泪痕滋。不悲当日苍梧死，为哭将来民主稀。空将一片君山石，留作千年纪念碑。后有灵均遭放逐，曾向江潭葬鱼腹。世界相争国已危，国民长醉人空哭。宋玉招魂空已矣，贾生作吊还相渎。亡国游魂何处归，故都捐去将谁属？爱国心长身已死，汨罗流水长呜咽。当时猿鸟学哀吟，至今夜半啼空谷。此后悠悠秋复春，湖南历史遂无人。中间濂溪倡哲学，印度文明相接触。心性徒开道学门，空谈未救金元辱。惟有船山一片心，哀号匍匐向空林。林中痛哭悲遗族，林外杀人闻血腥。留兹万古伤心事，说与湖南子弟听。

　　于今世界翻前案，湘军将相遭诃讪。谓彼当年起义师，不助同胞助胡满。夺地攻城十余载，竟看结局何奇幻。长毛死尽辫发留，满洲翎顶遍湘州。捧兹百万同胞血，献与今时印度酋。英狮俄鹫方争跃，满汉问题又挑拨。外忧内患无已时，祸根推是湘人作。

　　我闻此事心惨焦，赧颜无语谢同胞。还将一段同乡话，说与湘人一解嘲。洪、杨当日聚群少，天父天兄假西号。湖南排外性最强，曾侯以此相呼召。尽募民间侠少年，誓翦妖民屏西教。蚌鹬相持渔民利，湘粤纷争满人笑。粤误耶稣湘误孔，此中 曲直谁能校？一自西船向东驶，民教相仇从此起。此后纷纭数十春，割土赔金常坐此。北地终招八国兵，金城坐被联军毁。拳民思想一朝熄，又换奴颜事洋鬼。国事伤心不可知，曾、洪曲直谁当理。莫道当年起事时，竟无一二可为师。罗山乡塾教兵法，数十门生皆壮儿。朝来跨马冲坚阵，日暮谈经下讲帷。今时教育贵武勇，罗公此意从何知？江、彭游侠时惟耦，不解忠君惟救友。意气常看匣里刀，肝肠共矢杯中酒。 江公为护死友骨，道路三千自奔走。曾侯昔困南昌城，敌垒如云绕前后。彭公千里往救亡，乞食孤行无伴偶。芒鞋踏入十重围，大笑群儿复何有！桂阳陈公慕嚣述，湘乡王公兵反侧。大势难将只手回，英雄卒令吞声没。

　　更有 湘潭王先生，少年击剑学纵横。游说诸侯成割据，东南带甲为连横。曾胡欲顾咸相谢，先生笑起披衣下。北入燕京肃顺家，自请轮船探欧亚。事变谋空返湘渚，专注《春秋》说民主。廖、康诸氏更推波，学界张皇树旗鼓。呜呼吾师志不平，强收豪杰作才人。

　　常言湘将皆伧父，使我闻之重抚膺。吁嗟往事那堪说，但言当日田间杰。父兄子弟争荷戈，义气相扶团体结。谁肯孤生匹马还，誓将共死沙场穴。一奏军歌出湖外，推锋直进无人敌。水师喷起长江波，陆军踏过阴山雪。东西南北十余省，何方不睹湘军帜？一自前人血战归，后人不叹《无家别》。城中一下招兵令，乡间共道从军乐。万幕连屯数日齐，一村传唤千夫诺。农夫释耒只操戈，独子辞亲去流血。父死无尸儿更往，弟魂未返兄逾烈。但闻嫁女向母啼，不见当兵与妻诀。十年断信无人吊，一旦还家谁与话？今日初归明日行，今年未计明年活。军官归为灶下养，秀才出作谈兵客。只今海内水陆军，无营无队无湘人。

　　独从中国四民外，结此军人社会群。茫茫回部几千里，十人九是湘人子。左公战胜祁连山，得此湖南殖民地。欲返将来祖国魂，凭兹敢战英雄气。人生壮略当一挥，昆仑策马瞻东西。东看浩浩太平海，西望诸洲光陆离。欲倾亚陆江河水，一洗西方碧眼儿。

　　于今世界无公理，口说爱人心利己。天演开成大竞争，强权压倒诸洋水。公法何如一门炮，工商尽是图中匕。外交断在军人口，内政修成武装体。民族精神何自生，人身血肉拼将死。毕相、拿翁尽野蛮，腐儒误解文明字。欧洲古国斯巴达，强者充兵弱者杀。雅典文柔不足称，希腊诸邦谁与敌？区区小国普鲁士，倏忽成为德意志。儿童女子尽知兵，一战巴黎遂称帝。内合诸省成联邦，外与群雄争领地。

　　中国如今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士。诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中华国果亡，除非湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。莫问家邦运短长，但观意气能终始。埃及波兰岂足论，慈悲印度非吾比。

　　我家数世皆武夫，只知霸道不知儒。家人仗剑东西去，或死或生无一居。我年十八游京甸，上书请与倭奴战。归来师事王先生，学剑学书相杂半。十载优游湘水滨，射堂西畔事躬耕。陇头日午停锄叹，大泽中宵带剑行。窃从三五少年说，今日中国无主人。每思天下战争事，当风一啸心纵横。

　　地球道里凭空缩，铁道轮船竞相逐。五洲四入白人囊，复执长鞭趋亚陆。探马惟摇教士钟，先锋只看商人服。邮航电线工兵队，工厂矿山辎重续。执此东方一病夫，任教数十军人辱。人心已死国魂亡，士气先摧军势蹙。救世谁为华盛翁，每忧同种一书空。群雄此日争追鹿，大地何年起卧龙。

　　天风海潮昏白日，楚歌犹与笳声疾。惟恃同胞赤血鲜，染将十丈龙旗色。凭兹百战英雄气，先救湖南后中国。破釜沉舟期一战，求生死地成孤掷。诸君尽作国民兵，小子当为旗下卒。