《马伯庸笑翻中国简史》的作者是马力，马力说，马伯庸写的都是糟粕，还是应该彻底地摒弃掉为好。

大家好，我是爱读书爱分享的奶爸九节狼。

今天主要是和大家分享一下关于《马伯庸笑翻中国简史》的读后感。

其实看这本书，也是值得买推荐的，不过倒不是价格有多便宜，或者内容多么引人入胜，完全是因为一个值友的评论。

我想，这都什么年代了，还会出现「金庸新」著这样的笑话吗？

于是，我就开始搜索了一番。

首先可以肯定这就是马伯庸的作品。

而且还出版过两次。

那么马力是什么鬼？

我又找到了马伯庸的简介。

马力就是马伯庸，马伯庸就是马力。

那为什么这位值友说《马伯庸笑翻中国史》的作者是马力而不是马伯庸呢？

我还真去把这本书看完了。里面第一章马伯庸解释了，原来这本书是一篇发到了天涯社区的“煮酒论史”的网文，连载了大概有三万多字，后来才订正成了这本书。

不过有意思的事，在马伯庸的介绍里其实也没有这本书，看来，这本书还只能挂在马力名下，毕竟一般人眼里，马亲王出品必是精品，至于这本书吧，又真是一言难尽。

马伯庸不少作品都影视化了

说完题外话，这本书到底讲的是什么呢？

其实就是五德终始说。简单理解：天地万物可分为五行，五行代表了天地之间的五种德性。五行之间，相生相克，这五种德性之间，也是相生相克。而每一个朝代，都代表了一德。政权为什么更迭？因为旧德为新德所克制，这是合乎天道的，往复循环。

在这套体系里，邹衍提出了「金克木，木克土，土克水，水克火，火克金」的基本原理，吕不韦也成功预言了秦为水德代替周的结果，而刘邦用「赤帝之子」成功实现了天意的传承。

其实，整体来说，这本书就是讲述了中国历朝历代对于“君权神授”、“受命于天”的理解和理论创新，尤其是欧阳修在解决宋朝是火德、土德、金德，提出了正统论。

欧阳修认为，只有那些“控制了中原地区，并且基本统一天下的朝代”才能叫正统，各种割据的小政权、偏安的小王朝，那都不能算是正统。以此为基础，他先把东晋南北朝给剔除出正统之外，后来到了晚年重修这篇《正统论》，又把三国和五代也给撇了。

但奈何马亲王名声在外，这么一本小书能出版，靠的是马亲王的人气，而当人们读完这本书，发现只是在讲五德终始说，自然觉得这书配不上马亲王，可以说马亲王的名声真的是成也萧何败也萧何。

汉代火德尚红服

除此之外，这本书名字叫笑翻中国简史，实际上既不好笑，也谈不上是史，唯有一个翻字预示着翻车的结局。

而不知道是不是为了过审，在书中的最后，马伯庸认为：阴阳尚有可用，五行就是糟粕，而建构在五行基础上的五德，那就更是糟粕得无以复加了。既然是糟粕，还是应该彻底地摒弃掉为好。

合着你说了半天，然后告诉我，你说的都是废话？！你还不如说姑妄言之，姑妄听之。