每周一书 篇一百七十三：是下克上的混乱，还是黄金的中世纪？他山之石的解读《魏晋南北朝》分享

大家好，我是爱看书爱分享的奶爸九节狼。

今天和大家分享的是@囤书娘 赠送的图书《魏晋南北朝》。

书籍介绍

《违禁南北朝》是日本学者川胜义雄写给大众的经典魏晋南北朝通史，据说在日本就重印了近20次。

该书以宽广的视野融合政治史与文明史的双重视角，将六朝史置于东亚文化圈乃至世界史的视域中，阐释了作者的代表性学术观点“六朝贵族制社会”。

阅读感悟

在传统中国史学观念里，魏晋南北朝有两大趋势：一是衣冠南渡，江南逐渐走上历史舞台；二是五胡入华，北方统治阶级主动汉化，促进民主大融合。

但这本书则直接提出了两种不同的观察纬度：一是日本的下克上。

作为一个日本学者，当看到这一乱世时，很自然的联想到日本的幕府时代，武士阶层如何下克上。

而另一方面，站在全球得角度，作者又不得不联想到欧洲的黑暗中世纪。

这两个角度，也促使我跟着作者的角度去思考。

首先是下克上的角度。在日本幕府时代，由于武士阶级掌握了枪杆子，于是就主张去拥有某些权力。然而，作者发现，在魏晋南北朝时期，即便有八王之乱、五胡乱华、战争连年，但依然没有改变文人阶级的统治。

作者将其归因为贵族制社会的形成—当然，个人的传统理念里，更倾向于认为这是门阀的兴起。门阀的兴起包括了两方面，一是中央集权中，门阀所占比例，二是地方统治中，以坞堡为特色的地方豪强。

这里，个人觉得有一个误会。就是关于二元主从关系的确立。作者引用了孙权和诸葛瑾的一段对话，大概是说，孙权问诸葛瑾，你和诸葛亮都是兄弟，为什么不能把他招来我这里呀。诸葛瑾就答复，因为他和刘备已经确定了关系呀。孙权也并没有再问下去。

作者以此来说明，当时的士族是有这样的主仆关系的，甚至是大过君主关系的。

我想，其实这种关系在中国历史长河中一直存在，比如科举时代的座师与考生的关系，等等。

但不是这种关系导致了人身依附，最终形成贵族，而是因为贵族/门阀掌控了上升通道，底层才不得不通过人身依附来往上走。

这一点其实在曹操身上特别明显。

当然，作者还是高度评价了中国的中世纪。如果欧洲的中世纪代表了黑暗与无知，那么中国的中世纪则代表了光明与黄金。

究其主要原因，就是士族在脱离了中国集权统治后，出现了文化的大发展，尤其是书法与绘画。这里作者还高度肯定了被韩愈等人批评的骈文的发展。

个人点评

当然，有些说法，个人还是持保留意见的。比如在作者看来，魏晋南北朝时期，是汉族政体的衰落期，却是汉族文化的膨胀期，三韩、日本等国都因文化而建国——这里总觉得存在着某种文字上的游戏。

作为对比，作者又认为，在南方寒族建立的政权里，虽然有不少王姓和司马姓的高官，但他们以及失去了实际的控制权。寒门统治者之所以要待残存的若干贵族以高位，不过是想替他们的政府添上些壁花龛炉般的文化装饰罢了。

那么，你又怎么说三韩的建立是文化的胜利？

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