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除了《聊斋志异》，古代志怪小说你还可以看这些
2023-08-21 15:02:10
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说起中国古代狐鬼仙怪题材的文学作品，大家一定会想到《聊斋志异》。蒲松龄以一段段曲折离奇、引人入胜的故事情节和一系列个性鲜明、栩栩如生的妖怪形象，为我们营造出一个斑斓奇幻的世界。对于《聊斋》，鲁迅说它“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”，郭沫若说它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍则说它“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
作为古代文言小说创作的最高峰，《聊斋志异》不仅取材于乡里俗传、生活见闻和时人撰述，还集历代文言志怪小说之大成。中国古代原创志怪小说的根源极其深厚，是蒲松龄创作的宝山。在《阅微草堂笔记》中，纪晓岚认为《聊斋》一书兼有小说、传记二体，又“燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生”，是“才子之笔，非著书者之笔”。但这恰恰证明了《聊斋志异》杂取诸家，生动活泼，在文学色彩上更胜一筹。
《聊斋志异》中曾多次被翻拍成电影的名篇《画皮》，讲述了一个恶鬼身披彩绘的美女人皮，欺骗太原王生，剖其腹、掏其心，后来王生妻陈氏恳求道士以木剑斩杀恶鬼，又含痰救活丈夫性命的故事。而早在唐代牛僧孺所撰的《玄怪录》卷四《王煌》一篇中，已有太原王煌路遇无家可归的绝色美女，携归成婚，后经道士提点，用道符使之现出原形的情节，显然就是蒲松龄依据的本事。
《玄怪录 续玄怪录》（古体小说丛刊）同时，晚唐段成式撰写的文言小说集《酉阳杂俎》，其《续集》卷二《支皋诺中·王申新妇》一篇讲的是王申留宿一乞食女子，妻子与之交好，遂将其纳为新妇，结果十三岁小儿为恶鬼吞食殆尽的故事，基本情节亦与《画皮》仿佛。
《酉阳杂俎》（中华经典名著全本全注全译丛书）
《酉阳杂俎》（唐宋史料笔记丛刊）此外，唐代张读所撰《宣室志·江南吴生》一篇（原书早佚，可见于文言小说总集《太平广记》）与宋代洪迈《夷坚志》中收录的《京师异妇人》等唐宋文言小说中都有主人公贪恋女色、美女化鬼吃人的类似情节。
《夷坚志》（古体小说丛刊）甚而，明初文言小说集《剪灯新话》卷二《牡丹灯记》一篇，写鳏夫乔生正月十五观灯偶遇美女符丽卿，与之欢爱半月，经邻人提点发现其真身为粉骷髅，从魏法师处得符禳除。后一日醉酒不慎，被女鬼拉入灵柩中死去。当地居民凡看到二人携手同游的鬼影作祟即生重病，经魏法师介绍求助于铁冠道人，道人请神将押来鬼怪分别招供、领判、下狱。这一故事甚至比《画皮》情节更加曲折，细节更加丰富，蒲松龄或许以凝练取法，且《聊斋》中另一篇小说——《双灯》也与它有密切关联。
《剪灯新话》（古体小说丛刊）图片但上述文言小说中都不存在“画皮”这一核心情节。它大约出自唐人薛用弱所撰的《集异记·崔韬》（原书早佚，可见于文言小说总集《太平广记》）。这一篇讲崔韬夜宿一凶险旅馆，有虎入室，脱去兽皮而为美女，委身事之，成婚生子，兽皮被弃井中。后崔韬赴任宣城，与妻儿又宿于前地，妻取兽皮加身，化虎食崔韬及子。
《太平广记》繁体字本由此可见，蒲松龄的确从古代志怪小说中汲取了不少营养，将“画皮”这一动人情节融入惯常的女鬼骗人加道士降魔故事中，为我所用，点铁成金，遂成《聊斋志异·画皮》这一讽刺贪淫好色者的名篇，足见其杰出的创作功力。
除《画皮》以外，《聊斋》中还有大量神人异事可以在古代文言小说中找到原型。如《种梨》一篇讲一个道人向卖梨乡人乞讨，乡人吝啬不肯，有人为他买了一个，道人将梨核埋入土中，施幻术将乡人的车和梨变作一株茂盛梨树，待众人分食完梨子后砍树而去，与晋人干宝所撰的《搜神记》中徐光种瓜的故事如出一辙。
《搜神记辑校 搜神后记辑校》（中国古典文学基本丛书）而《杜小雷》说的是杜小雷奉养盲母至孝，妻子忤逆，将蜣螂混在馎饦中给母亲吃，杜小雷发现后叱骂妻子，妻子已变成猪。这一篇也与《湖海新闻夷坚续志》前集卷一《人伦门》金氏事姑不孝变为狗的故事高度相似。
《续夷坚志 湖海新闻夷坚续志》（古体小说丛刊）《聊斋志异》中的故事绝大部分并非出自蒲松龄原创，而是以唐宋传奇为创作渊薮。这些从史书传记和六朝志怪小说基础上发展起来的文言短篇小说，在中国文学史、小说史上占据独特地位。读者若想对唐宋志怪传奇有一个概要式的总览，李剑国先生编纂的《唐五代志怪传奇叙录》《宋代志怪传奇叙录》无疑是最佳门径。
《唐五代志怪传奇叙录》（增订本）
《宋代志怪传奇叙录》（增订本）主题书单
《搜神记辑校 搜神后记辑校》（中国古典文学基本丛书）
[晋]干宝、[南朝宋]陶潜 撰
李剑国 辑校
978-7-101-13888-7
98.00元
《搜神记》是一部重要的笔记体志怪小说集，涉及谶纬之学、神仙变幻、精灵物怪、妖祥卜梦及人神、人鬼的交通恋爱等，对唐传奇和俗文学有直接影响。其中三王墓（干将莫邪）、紫珪（紫玉显魂）、东海孝妇、韩冯夫妇、董永等皆为传诵不朽的名篇。《搜神后记》为《搜神记》的仿作，内容亦十分丰富。二书原来只有明人胡应麟的辑本，李剑国先生在此基础上新辑并逐条考证比勘，学术价值极高。
《玄怪录 续玄怪录》（古体小说丛刊）
[唐]牛僧孺、李复言 撰
程毅中 点校
978-7-101-04693-9
28.00元
《玄怪录》是唐代志怪小说的代表著作。牛僧孺即中晚唐“牛李党争”中牛党的党魁，好怪异非常之说，加之颇有文名，故此书艺术成就较高。描物、写人、叙事远较前人细致生动，故事情节也更为曲折。《续玄怪录》是《玄怪录》的效仿续补之作中出类拔萃者，可并行合观。
《酉阳杂俎》（中华经典名著全本全注全译）
张仲裁 译注
978-7-101-12455-2
84.00元
本书是一部唐代笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷，所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。其中所载如李白让高力士脱靴、中国版灰姑娘叶限的故事等等，皆脍炙人口，流传甚广。三全本《酉阳杂俎》通俗易读，质量甚高。
《太平广记》（全十册）
[宋]李昉 等编
978-7-101-00733-6
398.00元
本书是宋太宗太平兴国年间，李昉等人奉诏编纂的一部宋前文言小说总集，与《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》合称“宋四大书”。全书500卷，神怪故事占绝对比重，神仙55卷、女仙15卷、报应33卷、神25卷、鬼40卷，外加道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，内容极为丰富。其中《王度》（另题《古镜记》）、《欧阳纥》（另题《补江总白猿传》）、《李娃传》、《长恨传》（另题《长恨歌传》）、《莺莺传》、《柳毅》等唐传奇名篇，对后世小说艺术的发展影响深远。中华书局出版的汪绍楹点校本，风行几十年，是久经考验的定本。
图片《夷坚志》（古体小说丛刊）（全四册）
[宋]洪迈 撰 何卓 点校
978-7-101-05236-7
196.00元
《夷坚志》书名出自《列子·汤问》：《山海经》为“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”洪迈以夷坚自谓，以其书比《山海经》。全书420卷（今仅存206卷），其繁浩，《四库全书总目》称“出于一人之手，而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书”。《夷坚志》是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，也是《搜神记》以来志怪小说的又一高潮，后世许多文言小说、拟话本小说及戏曲皆取材其中。
《续夷坚志 湖海新闻夷坚续志》（古体小说丛刊）
[金]元好问、无名氏 撰
常振国、金心 点校
978-7-101-05235-0
48.00元
《续夷坚志》与《湖海新闻夷坚续志》皆为洪迈《夷坚志》的续作，收录了不少金元时期的神怪、冥应故事，部分还具有一定史料价值。
《剪灯新话》（古体小说丛刊）
[明]瞿佑 著 向志柱 点校
978-7-101-14728-5
26.00元
本书收录文言小说二十篇，附录一篇。尽管因言情志怪、有悖道学而遭朝廷禁毁，在国内流传较少，但此书曾广泛流播于朝鲜、日本、越南等地区，成为中国文学传播史上的一个罕见个案；同时它开启了后世“剪灯”小说系列，《金凤钗记》《翠翠传》等人鬼恋故事亦被后来拟话本收录，影响甚巨。
《阅微草堂笔记》
韩希明 译注
978-7-101-09805-1
121.00元
本书为纪昀晚年所作，记神鬼物怪之事，与蒲松龄《聊斋志异》齐名。共24卷，1196则，包括《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》5种。本书恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，不过粗陈梗概，点到为止，但极有章法，颇见情致。
《唐五代志怪传奇叙录》（增订本）
李剑国 著
978-7-101-12216-9
268.00元
本书作者穷数年之力，整理唐五代小说，搜逸稽古，汇为全目，详为叙录。全书分为六卷，其中，按时代先后分为五期，各为一卷，最后附录一卷以辨伪。先录书名卷数，次则作者、作品性质，考其历代著录之异同、存佚等。后世所谓笔记小说以及敦煌出土文献中之话本与变文者，不在收录之列。
《宋代志怪传奇叙录》（增订本）
李剑国 著
978-7-101-13351-6
108.00元
本书所叙包括两宋传奇文与志怪传奇小说集，小说集以志怪传奇为主兼有杂事者亦收录。一般杂事之属虽历代书目多以入小说类，以其多为纪实之遗闻逸事，概不叙录。辽金二代列为《附编》，附于两宋小说之后。凡于每种作品之作者、年代、著录、版本、篇目等项详事考辨，对其主要内容、艺术水准、源流影响等亦略事评议。
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