河边谈书 篇一百五十九：从印度改名到波罗神庙，聊中国失去的海洋文明和《人海之间》

看标题有点风马牛不相及？波罗神庙是啥？跟印度改名又有啥关系呢？

先要从印度总理莫迪当天在峰会上发表演讲，其身前桌签上的国家英文名写着“BHARAT”（译为“婆罗多”或“巴拉特”），而不是“INDIA”说起，接下来就是要把英文国名确定为“BHARAT”。虽然莫大仙有着去殖民化的意图，可是他可能不知道中国人其实也叫他们国家印度，和殖民不殖民没啥关系。中文的印度和英语的印度其实都来自于印度河。印度人将这一民族文明的摇篮称为Sindhu（本义为河流，中国古代音译为“身毒”等）。因为S对于波斯人来说太难发音就变成了Hindu，到了西方H的不发音，所以逐渐产生了India；而中文里玄奘《大唐西域记》卷二《印度总述·释名》中说：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”

说完大家熟悉的那段，就来说大家不熟悉的“BHARAT”，其实大家很熟悉，不只是历史书上的“婆罗多”或者“婆罗门”，而是“菠萝”！

或者说是“树菠萝”“菠萝蜜”，跟瓷器被称作“china”类似，来自婆罗多的这种水果满满就演变成了“菠萝”。和玄奘法师的“印度”通过陆上传来不一样，“波罗”则来自海上，最著名的例子应该就是广州的“波罗神庙”——南海神庙。

南海神庙被称为“波罗神庙”的一个原因就是里面供奉的番鬼望波罗塑像，两侧对联：南海驾帆来，情深长系波罗蜜。白云舒望眼，故国忧思摩揭陀。塑像刻画的人物是达奚司空，传说唐代时印度婆罗国朝贡史达奚随船来到南海神庙，种下两棵波罗蜜种子于庙前，后误船留庙，去世后，被塑像立于南海神庙。再到后来，“波罗王朝”称为印度最后一个信奉佛教的印度王室，可能也是因为婆罗多不是佛教的支持者，所以我们也没有把印度叫成“波罗”。

当然还有一个重要的原因是大部分时候我们的海洋文明处于弱势，从海上过来的名字并没有广泛被传播。

我们和海洋的故事还有很多，可惜都散轶在各种不同的文献中，所以今天就带来了这本《人海之间：海洋亚洲中的中国与世界》。

在中国古代历史上，基本以大陆为主调，很少论及关于海洋，除了郑和下西洋这种宏大叙事，我们其实还有像“番鬼望波罗”，“西来初地”这样的只有在广州流行的故事，杨斌老师就在这本书里给我们带来了很多我们忽略的了“小内容”。

以宏阔的海洋史视角，深入考察古代中国与印度洋世界交往的重要细节。在一艘艘浮出水面的沉船、一件件跨越海洋的物品中，在一幕幕海上往事、一段段海上流言里，探索属于中国的大航海时代，以船、物、事、人四重视角，讲述古代中国两千年来被尘封的海洋史记忆，讲述古代中国失去印度洋的因缘与真相。

这本书的特别指出在于在构建“海洋中国”的时代氛围中，跨越备受瞩目的东海、南海，将叙述重心放到印度洋上，探寻从两汉至明清两千余年，中国与印度洋世界密切交往的传奇历史。印度洋是古代中国所能达到的最远航程、“海上丝绸之路”的重要目的地；也是当代中国能源及航道安全的重大关切、“一带一路”合作倡议的关键节点。我们不能漠视印度洋，更不能“遗弃”印度洋。

里面很多有趣的内容，比如我们很熟悉的“龙涎香”，估计很少人会知道它竟然是来自印度洋，就像前面说的“菠萝”其实同样来自印度一样。

在这个国庆长假，应该不少人去了马尔代夫度假，可是真的知道马尔代夫的历史吗？我们真的是到了现代才能去马尔代夫吗？

其实在古代，我们对印度洋地区的了解之深远比我们想象的多，古代抵达印度洋的中国人数以万计。可以想见，他们不但在印度洋留下了足迹，也可能在那里留下了血脉。

或者在印度喊着要改名字的时候，我们一起通过《人海之间：海洋亚洲中的中国与世界》

看看我们古代对印度，对印度洋的了解。