当前位置：

社区首页

旅游出行

国内旅游

国内度假

文章详情

九天开出一成都——成都川蜀十日游记

九天开出一成都，万户千门入画图。

草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

巴蜀之地自古人杰地灵，文有相如赋琴台，武有孔明出祁山。山有青城之幽、峨眉之秀，水有岷江之奔涌、锦江之潋滟。这片被群山环抱的盆地，其灵秀之气，不仅萃于山水，也浸润于市井巷陌之间。

暑假前问及孩子暑期出游的想法，她提到了三星堆，提到了都江堰。这挺好的，孩子对于历史的兴趣，值得鼓励，而四川这种有深厚历史沉淀和底蕴的地方，也值得一次深度游。于是我们安排了一个十天九晚的行程，叫上了孩子姑姑和姑姑家的小妹妹，一行五人在8月下旬开启了成都之旅。

Day1 落地成都，游宽窄巷子

下午4点左右落地双流机场，约了接机，无缝衔接直达酒店。机场这个熊猫和IFS那个网红有点像啊。

双流机场

晚上要去转宽窄巷子，所以订了这家成都宽窄巷子希尔顿花园酒店，离宽窄巷子很近，步行几分钟到达。酒店房间不大，但是前台给升级房型和赠送早餐都很痛快，有自助洗衣是免费的，而且他家有的大床房是有沙发床的，打开之后相当于两张大床，如果不介意同住的话可以劲省一间房费哦。飞猪直播间囤的房券，999两晚含早，还可以。

希尔顿花园酒店

宽窄巷子

宽窄巷子由宽巷子、窄巷子、井巷子三条平行排列的老式街道及其之间的四合院群落组成，是清朝康熙时期遗留下来的古街道。

宽窄巷子

我们从宽巷子进入，这里有许多老茶馆、采耳馆等，体验成都慢生活。

宽巷子

从宽巷子出来，我们步行到奎星楼美食街解决晚餐。街口的花椒鸡很多人排队，买了半只并没觉得很好吃，里边的钵钵鸡也不怎么样。正餐选了这家小红书上比较火的喜天秀老妈蹄花川菜馆，卤猪蹄软糯很入味，蹄花的辣酱蘸料很香，价格也还合理，人均50左右吧。我们进去的时候还没排队，等吃完出来门外已经很多人在等位了。

返回宽窄巷子，这次从窄巷子溜达回酒店，井巷子就没有去。

窄巷子

窄巷子里有一家好利来，里边有售成都限定版的蛋糕，别处买不到的，可以进去看看。

好利来

买了一个看起来挺邪恶的兔子，39元。

好利来

从窄巷子出来，就直接回酒店休息了。宽窄巷子总体来说商业气息太浓，人多，不太喜欢。

Day2 成都博物馆+武侯祠

今天约了两场大咖说的讲解。早晨8:30打车到成博，千万不要把成都博物馆和四川博物院弄混了，否则就得被迫多打卡一个地方了，别问我怎么知道的。

成都博物馆

成都博物馆是国家一级博物馆，记录了成都从古蜀文明到近现代的恢弘历史，是一座可以系统了解成都几千年文明史与发展史的绝佳殿堂。成博免费参观，门票可以提前14天在官方公众号预约。

成都博物馆

镇馆之宝--石犀

2013年，当时正在修建的四川大剧院在进行地基开挖时，发现了这头石犀。石犀体长3.3米，宽1.2米，高1.7米，重达8.5吨。

石犀的艺术风格具有典型的战国晚期至秦汉时期的特征，考古专家通过其雕刻技法、风格、石料材质和出土层位判断，石犀的制造年代在战国晚期至西汉早期。同时石犀出土的位置正处于秦汉时期的蜀郡郡守府的范围内，而李冰恰是在秦昭襄王末年担任蜀郡守，时间地点高度吻合。可惜石犀身上没有发现任何文字可以直接证明和李冰的关系。

《蜀王本纪》中有记载：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一在市桥下，二在渊中，以厌水精。”

“二枚在府中”，以此推断，原蜀郡郡守府范围内应该还有一头石犀未被发现，但现如今天府广场范围内已是高楼林立，拆除寻找石犀不现实。“二在渊中”，这两头不太好寻，在都江堰的可能性最大，但几千年的流水冲击，可能早被泥沙掩埋，或被冲到上下游不知多远的地方。“一在市桥下”，很多成都人坚信，这一头石犀是在郫都区犀浦附近，可能仅是因为地名的关系。

2013年1月石犀出土，同年7月成都就发生特大暴雨洪涝灾害，老祖宗的东西还是不要随便乱动。现在成都博物馆的位置与石犀出土位置仅相距200米左右，石犀也算是在它的原岗位继续坐镇。

2016年，成都博物馆落成开馆时，石犀作为镇馆之宝被安置在博物馆二楼“花重锦官城”展厅的入口C位，馆方为它量身定制了展位，加固了承重结构，观众可以360度环绕参观，充分感受其磅礴气势。

石犀的出土为文献提供了惊人的实物证据，它不仅仅是一件文物，更是一个从历史传说中走入现实的“神兽”，是成都千年治水文明的伟大见证。

石犀

成博的常设展览按照时间脉络层层递进，逻辑清晰，从古蜀时代的五代蜀王一直到明清时期，跟随大咖说的讲师，慢慢浏览，细细品味，其中不乏精品，如西汉经穴髹漆人像、西汉天回医简、宋代定窑白瓷孩儿枕等。

东汉陶俳优俑

与中国国家博物馆的东汉击鼓说唱俑非常相似，都是东汉时期，也都出土于成都，是同一时代、同一题材、不同个体的杰出艺术品。

东汉陶俳优俑

唐代镂空鎏金香囊

去陕西历史博物馆看过唐代葡萄花鸟纹银香囊，两者相比，都是盛唐时期的，内部都有持平装置，这件香囊稍大一些，而陕历博那件更精美一些。

唐代镂空鎏金香囊

青铜人头像，三星堆出品。

青铜人头像

唐代陶俑群

转博物馆也是个体力活，不知不觉将近3个小时，腰都有点直了。12:30左右，回酒店吃饭休息，下午14:30还有一场武侯祠的讲解，想必也不会轻松。

汉昭烈庙

武侯祠的官方名称是叫汉昭烈庙，是中国唯一一座君臣合祀的祠庙，但由于诸葛亮的民间声望和影响力远高于刘备，所以民间皆称之为武侯祠。武侯祠门票成人50元，儿童25元。

据传，明朝以前，祭祀诸葛亮的武侯祠在汉昭烈庙的对面。明朝初年，朱元璋封儿子朱椿为蜀王，就藩成都。朱椿是刘备的粉丝，他拜谒汉昭烈庙时，发现隔壁的武侯祠香火鼎盛，而刘备的汉昭烈庙却门庭冷落。于是朱椿下令“撤祠合庙”，将诸葛亮的塑像请入汉昭烈庙内，想让刘备蹭诸葛亮的流量，形成“君臣合祀”的格局。同时，他将祠庙的大门匾额明确题为“汉昭烈庙”，试图从官方层面正名。然而，民心所向，百姓来“汉昭烈庙”，主要是为了看诸葛亮。久而久之，“武侯祠”这个名字就以强大的民间生命力延续了下来，彻底压过了官方的名称。

汉昭烈庙

杜甫在成都探访武侯祠时，写下了著名的《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

如今武侯祠中翠柏依旧，红墙竹影间，游人摩肩接踵，已不见昔日的寂寥“春色”，但“出师未捷身先死”的慨叹，依然在每一块匾额、每一尊塑像前低回盘旋，让每一位驻足其间的后来者，都能感受到那份穿越千年的沉重与力量。

进入大门后，左右各有一座碑亭，左侧为明代的《诸葛武侯祠堂碑记》，称为 “明碑” ，右侧为唐代的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，称为“唐碑”，就是著名的“三绝碑”了。

“三绝碑”是成都武侯祠中非常珍贵的历史文物，由唐代名相裴度撰文，唐代著名书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，唐代蜀中名匠鲁建镌刻。因其文章、书法、刻工均精湛绝伦而得名“三绝碑”。

人太多了，只能凑合照一张。

三绝碑

二门上方悬挂匾额“明良千古”，由清康熙年间的四川提督吴英题写，为“明君良臣，千古垂范”的意思。其中明有意写为目月明，按大咖说老师的解释有三层意思：一是书法异体字更具古风，二是强调刘备慧眼识人、明辨是非，三是规避清朝政治氛围下文字狱的风险。

明良千古

穿过二门，映入眼帘的大殿就是祭祀蜀汉开国皇帝刘备的汉昭烈殿。主殿上方高悬匾额“业绍高光”，颂扬刘备继承（绍）了汉高祖刘邦（高）和汉光武帝刘秀（光）的帝王基业。

业绍高光

刘备殿的正中是刘备贴金像，右侧是其孙刘谌的塑像。在蜀汉灭亡时，刘谌力主抵抗，宁死不降，后自杀殉国。其像置于此，与投降的后主刘禅形成鲜明对比，褒扬其忠烈气节，也因此殿内没有刘禅的塑像。

左侧偏殿是张飞三代的塑像，右侧偏殿是关羽父子及周仓的塑像。

殿前庭院的东西两侧，是著名的文臣廊和武将廊。文臣廊以庞统为首，其后是简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。武将廊以赵云为首，其后是孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习。

在刘备殿的对面，二门壁间，刻有岳飞手书的前后出师表，其跋文记载：绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”

根据历史，南宋绍兴八年秋，正是岳飞率军北上抗金途中，宋金议和的前夕，岳飞遭忌，北伐主张受挫，壮志难酬，此时路过南阳武侯祠，“竟不成眠，坐以待旦”，写前后出师表时，与诸葛亮深度共情，观石刻可见，开篇部分字迹规整，到最后竟成狂草，可见其内心极度苦闷借以发泄，“稍舒胸中抑郁耳”。

穿过汉昭烈殿，终于看到景区中唯一的“武侯祠”字样。

武侯祠

武侯祠正殿名为静远堂，门口高悬“名垂宇宙”匾额，檐下悬挂着著名的 “攻心联”——“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。

攻心联

静远堂正中为诸葛亮贴金坐像，两侧陪祀其子诸葛瞻、其孙诸葛尚塑像，象征“三世忠贞”。诸葛亮像前，每天都会有游客送上鲜花瓜果等祭品，还有一些很有意思的很用心的，比如丞相与东风导弹的合影，王者荣耀用诸葛亮完胜司马懿和孙权的截图，当天还有两小瓶泥土，瓶上写着是洛阳和长安的泥土。这些无不寄托着人们对诸葛亮“出师未捷身先死”的遗憾，希望丞相能赢的美好愿望。

从武侯祠出来，差不多17:30的样子。接下来几天要离开成都市，需要租一辆车代步了。一嗨租车，日产新天籁7天1200左右含保险，性价比不错。

出发去三星堆附近的广汉市，距离50公里，晚上快8点了才到酒店，住在汉庭酒店，胜在便宜，友情提示：每月28日，华住会APP积分兑任意日期的房可以5折。

Day3 神秘三星堆

去三星堆参观记得提前买门票，旺季时买晚了是可能买不到票的，官方公众号每天20:00放5天后的票。上下午的票可以通用，晚间的延时票不可以白天用。成人72元，儿童36元。

三星堆官方的讲解只有1.5小时，怕听不过瘾。我们本来约了大咖说的讲解，但是大咖说官方没有抢到团队票，被迫退款了，最后是在小红书上找了3小时的讲解，98元/人，效果也很不错。

三星堆

三星堆文化距今约4800年至3100年（相当于新石器时代晚期到夏商时期），核心繁荣期在商代，是一个高度发达且相对独立于中原文明的区域性古代文明。

1929年，广汉市月亮湾的农民偶然发现了一些玉器，他并未声张，但随后他变卖的一些玉石器流入了市场，几年后被考古学家得知，并进行了小规模的考古发掘。

新中国成立后，考古工作者多次对该区域进行调查和小型发掘，直到1986年，意外挖到了两个巨大的祭祀坑（后被命名为一号坑和二号坑），其中出土了数量惊人、造型诡谲、前所未见的青铜器、黄金制品、象牙、玉器等国宝级文物，其中就包括了青铜大立人、青铜神树、黄金面具、太阳形器等我们所熟知的文物，彻底颠覆了世人对中国上古文明，特别是对长江上游古蜀文明的认知，这次发现登上了全球各大媒体的头条，让三星堆“一醒惊天下”。

三星堆

跟讲师约得9:20集合，到早了，在外边先打个卡。

三星堆

三星堆新馆于2023年7月27日正式对外开放，建筑面积约5.44万平方米。

三星堆博物馆

这是新馆标志性的旋转楼梯。

三星堆博物馆

正如讲师所说，对于三星堆的了解越深入，疑问就会越多。我无法讲清楚三星堆，我只能通过一件件文物，去惊叹于三星堆文明的发达和神秘。

青铜铃

这个铃铛平平无奇，但如果你知道二里头遗址出土的被誉为“华夏第一龙”的国宝夏绿松石龙形器，你会发现绿松石龙形器尾部附着的那个青铜铃，与这个形制几乎完全相同。这表明在远古时期，中原地区的夏文明（二里头文化）与远在西南的古蜀文明（三星堆文化）已经存在密切的文化交流与互动。

青铜铃

青铜着裙立人像

网红款，翘臀微蹲，也被人们称为“肌肉猛男”或“健身教练”，2022 年出土于八号祭祀坑。由于身形微蹲，双手微握，像是举杠铃，推测其本来背上可能背着东西，应该是从事祭祀体力劳动的巫师，在部落中地位不会太高。而他的发型在2022年出土时是首次出现，专家判断与青铜大立人应属于不同的族群。

青铜着裙立人像

陶猪

网红“愤怒的小猪”，“显眼包”扛把子，小猪嘴角上扬似微笑，造型呆萌可爱。

陶猪

陶三足炊器

网红“火锅鼻祖”，是古蜀人 “煎炒烹炸涮” 的全能炊具：下层烧水煮汤（袋状足容水）、中层盘面烤肉烙饼（宽沿设计可同时处理多种食物）、上层保温饭菜，甚至能 “一边煮肉一边烤饼”，堪称 “空气炸锅 + 鸳鸯锅” 的跨界组合。

陶三足炊器

青铜面具

青铜面具

青铜大立人像

这是三星堆博物馆的 “镇馆之宝” 和最具代表性的文物之一，被誉为 “世界铜像之王” 和 “东方巨人” ，是古蜀文明神秘与辉煌的极致体现。

大立人像通高260.8厘米，人像高180厘米，底座高80.8厘米，重约180公斤，1986年出土于二号祭祀坑。专家推测他代表的是集神权与王权于一身的大祭司或古蜀王。

而最引人瞩目的，是其极其夸张的环握状双手。他双臂环抱于胸前，双手握成圆圈，一上一下，中心空空如也。他手中究竟握着什么？这是关于青铜大立人最大的谜团。以形状来看，象牙可能最为贴合。

青铜大立人像

黄金面具

面具只有半张，却重达 280 克，含金量 85%，厚度仅有0.2毫米。0.2 毫米厚度的金箔即便放在现代也需精密工艺，更何况其上又有精美的纹饰勾勒，3000多年前的古蜀人通过何种手段能将黄金延展至如此极致？

黄金面具

黄金权杖

金杖长 143 厘米、直径 2.3 厘米，重 463 克，是目前中国商代金器中体量最大的一件。它以金条捶打为金皮（厚约 0.2 毫米）后，包卷在木杖上（出土时木杖已炭化，仅存金皮及内部炭渣），含金量 85%。

黄金权杖

三星堆目前一共有四件被国家列为禁止出国展览的文物，除青铜大立人像和青铜神树以外，这是第三件。它被列为禁止出国展览的文物是因为杖身上端有 46 厘米长的“鱼鸟箭” 纹样的平雕图案，而这个图案和成都金沙遗址出土的金冠带图案几乎一样，这也证明了三星堆文明和金沙文明是一脉相承的，也许三星堆人并未消失，而是内迁到了金沙遗址附近。

“鱼鸟箭” 图案

祭山图玉璋

这是第四件被国家列为禁止出国展览的文物，玉质并不出色，但它上边线刻的 “祭山图景” 成为解读古蜀宗教信仰的关键实物。

祭山图玉璋

璋身图案分上下两幅，正反相对呈对称布局。我们来试着解读一下玉璋的图案：以图案中间的几何状云纹来分隔，云上为天上的神，云下为凡人。最上方三个并排站立的人像，人像头戴平顶冠，佩戴铃形耳饰，身着无袖短裙代表山神。山神下方有两座山，两山中间有一个似船的符号“通天之舟”，两山外侧有两只手从上方捶下，可能代表山神震怒。如何平息山神的怒火呢，云纹下方的图案就像一个祭祀的说明书。三个跪坐的人像，头戴穹隆形冠，佩双环相套的耳饰，身着无袖短裙，两拳相抱，置于腹前，详细描述了祭拜山神时巫师的穿着打扮和姿势手势等。最后的两座山，外侧各插一牙璋，山顶插入象牙，则明确说明了祭祀所用的物品。

祭山图玉璋图案

三星堆并未有文字符号出土，所以黄金权杖和祭山图玉璋上的图案就显得极为珍贵。

青铜站立人像

网红“奥特曼”。

青铜站立人像

青铜神坛

这是一件大型的“乐高积木”。青铜神坛是三星堆遗址中最为复杂和神秘的青铜器之一，它并非单一出土，而是由多个祭祀坑的部件“跨坑拼合”而成。

由下往上，首先是青铜神坛底座，2022年出土于8号坑。高约90厘米，底部约40厘米见方。四角各有一跪坐人像，双手持握状，面向外侧。前后左右侧面各有一坐姿人像，头梳立发，身着裙装。抬架力士人像四个，肌肉健硕，跪坐于圆形台基上，共同抬起由 8 根铜杆组成的抬架，抬架中央有一跪姿人像背负酒器。

青铜神坛底座

然后是底座上方的青铜神兽，出土于8号坑。神兽如犬似马，背部跪坐一人，腰部以上残缺。

青铜神兽

接下来是青铜顶坛人像，2021年出土于3号坑。人像下半身残断，与神兽背部跪坐的腰部以上残缺的半身人像完美契合。人像残高约 50 厘米，双手举过头顶托举一个方圆契合的神坛，神坛中部有一俯卧状“飞天”人物，露出头部与双脚。

青铜顶坛人像

以上主要部件，再加其余小部件组合起来就是完整的青铜神坛。由于目前文物尚未完全修复，在博物馆中这些部件是分开展陈的，并辅以3D打印的复原仿制品帮助观众理解其全貌。

青铜神坛完整复制品

铜罍座倒立鸟足顶尊神像

这是三星堆出土的另外一件“拼插玩具”，它也是由多个祭祀坑的部件拼接组合而成的。

首先底座部分是由铜鸟足人像和铜顶尊撑罍曲身人像两部分组成的。铜鸟足人像1986年出土于2号坑，提供了神像的鸟足部分，是早期发掘的关键部分。铜顶尊撑罍曲身人像2022年出土于8号坑，是神像的主体部分，与铜鸟足人像拼接后，形成曲身鸟足神像倒立在青铜罍上，头顶铜尊的造型。

铜鸟足人像和铜顶尊撑罍曲身人像

然后是爬龙铜器盖，2021 年出土于三号坑，为喇叭形，伞状花钮的尊盖上有垂龙伏卧，造型精美。

爬龙铜器盖

再上边是铜持龙立人像，2022 年出土于八号坑。站立于爬龙铜器盖之上，头戴高冠、耳插獐牙、身着礼服、脚穿垂首靴，双手持握着一条粗大的杖头弯曲朝下的龙首杖。

铜持龙立人像

再加上其他小型部件，组合后通高2.53米，3D模型打印的效果如下。

铜罍座倒立鸟足顶尊神像完整复制品

青铜纵目面具

体型巨大的面具，宽 138 厘米，高 66 厘米，眼球极度夸张，呈柱状向前凸出。

《华阳国志·蜀志》记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。面具夸张的“纵目”特征，被认为是对古蜀国第一代蜀王蚕丛的形象的神化表现，是古蜀人祖先崇拜的产物。

青铜纵目面具

青铜太阳形器

网红“方向盘”，1986年出土于2号坑，直径在 85 厘米左右。目前主流观点认为它是一件表现太阳形象的礼器，是古蜀人“太阳崇拜”的象征物。让人惊叹的是，在缺乏现代测量工具的几千年前，三星堆人竟然能够将圆周精确五等分，芒条之间的夹角几乎完全一致，说明当时古蜀人已经掌握了一定的几何和数学知识。

青铜太阳形器

青铜神树

三星堆遗址共出土了八棵青铜神树，在博物馆C位展示的是修复最为完整的一号神树，它也是体形最大、最具代表性的一棵。一号神树残高3.96米（由于顶部残缺，学者推测其完整高度应接近5米），是中国迄今为止发现的最大的单件青铜文物。

神树树干笔直，共有三层树枝，每层三根枝条，全树共有九根树枝。所有的树枝都柔和下垂。枝条的中部伸出短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈、花蕾和果实，九只神鸟站立在向上果枝的果实上。这些鸟昂首翘尾，被认为是神话中的“金乌” ，是太阳的象征。

《山海经》中有记载：

“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

译为：在黑齿国的北面，有一个地方叫做汤谷，是十个太阳洗澡的地方。汤谷位于水中，那里有一棵巨大的扶桑树，九个太阳居住在树的下层枝干上，一个太阳居住在树的上层枝干上。

青铜神树顶部残缺，依照《山海经》的记载推断，其残缺的顶部应该有一只更大的金乌鸟。

在树干的一侧，有一条身体倒垂的龙沿树干逶迤而下。龙头朝下，尾在上，龙身呈辫索状，上部残缺，有刀状羽翼，造型威严。这条龙不仅是装饰，也起到了重要的支撑和平衡作用。在中国上古神话中，有翅膀的龙只有一条，那就是敖丙的妈妈——应龙了。

青铜神树

专家们普遍认为，青铜神树是古蜀人用以贯通天地的“通天神树”，不仅是祭祀重器，更是连接人间与神域的“天梯”。试想数千年前，古蜀先民以卓越的智慧与虔诚的信仰，铸就这近五米高的神树。枝干盘绕、神鸟栖居，树上悬挂着绚丽的青铜铃铛与饰物，当风吹过，清音响彻天地，彩色饰物在阳光下流转生辉，仿佛神灵与人类于此相通。那不仅是视觉的震撼，更是灵魂的洗礼，一场人与天对话的神圣仪式，在时间长河中永恒回荡。

三星堆的参观结束于青铜神树，走出展厅，耳畔似乎回荡着神树叶片与时光碰撞的轻响。我们方才穿越的，好像并非仅是陈列器物的长廊，而是古蜀先民以超凡的想象力架起的虹桥，沟通古今。原来，在远离中原文明的古蜀，也曾升起过如此璀璨而炽烈的太阳。

参观三星堆，本就不是为了寻找答案，它不给出解释，只给予震撼。那些未被破解的符号、未被读懂的凝视，正以巨大的沉默滋养着我们这个时代日渐贫瘠的想象。

从三星堆出来已经1点多了，我们在附近找了一家四川火锅，但是口味一言难尽，就不提名字了。开车前往都江堰，75公里，要一个半小时左右。

都江堰连住两晚，选的是华住会的融创花间阁·踏雪酒店。

花间阁·踏雪酒店

华住会的另一个活动参加一下，高端酒店周三下单5折，家庭套房两晚只用1100多，客房经理还给我升级了最高的行政套房，80多平的湖景行政套，爽啊。

湖景

休息够，晚上要去南桥夜游。

灌县古城和南桥

现在的都江堰市，原来叫灌县，1988 年才更名为都江堰市，所以灌县古城就是都江堰的老城区。古城始建于南北朝后魏时期，距今已有超过1500年的历史，因其位于都江堰水利工程灌区宝瓶口渠口区域而得名，被称为 “天府源头第一镇”。

南桥原名普济桥，位于灌县古城的南侧，横跨岷江内江，连接都江堰景区与灌县古城。我们来的这天是周日，这人山人海的，让人望而却步呢。

南桥

南桥的夜景是最大亮点之一，这几年因为蓝眼泪在互联网上大火。夜晚灯光亮起，桥身与江水在灯光映衬下呈现出梦幻的蓝色，这就是著名的“蓝眼泪”景观，非常壮观和出片。但是我们实拍也就那样。

蓝眼泪

进古城溜达一下，顺便解决晚餐，里边有一家牛肉饼很不错。

Day4 拜水都江堰

熊猫谷

到成都想看大熊猫有两个选择，成都大熊猫繁育研究基地和都江堰熊猫谷，至于卧龙大熊猫基地，就稍远一点，不在考虑范围内。大熊猫繁育研究基地优点是大熊猫数量多，能看熊猫幼崽，还有花局和其他顶流熊猫，缺点当然是人多。熊猫谷的优点是自然环境优美，游客较少，还有散养的小熊猫园区，人少是我们选择熊猫谷的最直接原因。

熊猫谷

熊猫谷的全称是成都大熊猫繁育研究基地都江堰野放繁育研究中心，是中国首个以大熊猫 “野生放归” 为目的的研究基地。成人票55，学生票27。

熊猫谷

园区地处邛崃山系和岷山山系的连接处，属于半野生环境，模拟大熊猫的野外栖息地，植被茂盛，溪流清澈，为动物提供了接近原生态的生活空间。

熊猫谷

大熊猫喜寒怕热，建议上午看熊猫，清晨入园，这样能赶上大熊猫最活跃的时候。

熊猫谷

这边熊猫的密度确实不算大，单独圈养的多，没有看到3头以上在一起的，总共看到差不多有十几二十头的样子吧，称得上“猫”少景美，游客也少，游览体验更为幽静和舒适。

熊猫谷

本来看完大熊猫还有小熊猫区，小熊猫都是散养的，但我们的运气不太好，整个小熊猫区走一遍，只看到一只小熊猫屁股，此处无图。

来得早，10点转完就回去了，还有时间带孩子们在酒店游一个小时的泳。

中午在酒店对面吃的冯四嬢跷脚牛肉，口味还行，价格实惠，5个人才花了150左右。

都江堰

大家对于都江堰这个名字都不会陌生。它是世界文化遗产，是世界水利工程的奇迹。但当时为什么要修建都江堰？它的科学原理是什么？它对于成都平原有什么意义？接下来是科普时间，到参观结束，我试图把都江堰讲清楚。

公元前316年，秦并巴蜀，秦惠文王灭掉蜀国和巴国，并不只是为了开疆拓土，更重要的是要为秦国提供一个潜力巨大的粮食产地和兵源基地。但当时的成都平原并非后来的“天府之国”，它饱受岷江的折磨，经常是"东旱西涝"，每逢汛期，江水肆意横流，将平原地带变成一片汪洋，到枯水期，成都平原又往往赤地千里，这种局面严重制约了当地社会发展。对于志在天下的秦国来说，治理岷江、化害为利，将巴蜀真正建设成一个稳定的大粮仓和战略基地，已成为一项紧迫的国家战略工程。

此时主角李冰闪亮登场。约在公元前256年到前251年，秦昭襄王任命李冰为蜀郡郡守。李冰是一位杰出的水利学家，他肩负着秦国的战略使命，深入岷江流域进行勘察，最终设计并主持修建了这座人类水利史上的丰碑——都江堰。

游览都江堰，大都从北门秦堰楼进入，从南门出来，这样一路往下走，比较轻松。秦堰楼这边不好停车，建议打车前往。都江堰门票成人80，学生40。

依然是约了大咖说的讲解，到达秦堰楼时，下起了濛濛细雨，人仍然是不少。

秦堰楼

秦堰楼是近代新建的仿古建筑，建筑风格与二王庙保持一致，楼高 24.37 米，共 5 层，是眺望都江堰全景的最佳位置。登楼远眺，鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口、安澜索桥、二王庙乃至青城群峰都能尽收眼底，视野非常开阔。

右边远眺“鱼嘴”，下雨导致能见度不太好。

远眺鱼嘴

左边远眺飞沙堰。

远眺飞沙堰

等雨势渐小，我们下楼前往二王庙。

二王庙是纪念李冰父子的祀庙。宋代，李冰父子相继被朝廷敕封为王，因此称为二王庙。

二王庙

从二王庙高高的台阶下来，就能看到“深淘滩，低作堰” 影壁墙。这六个字源自李冰的治水经验，是都江堰每年定期维护的根本准则，保证了都江堰历经两千多年仍能有效运转，被历代尊为 “千古治堰之要诀”。

都江堰“治水三字经”：

深淘滩，低作堰。六字旨，千秋鉴。
挖河沙，堆堤岸。砌鱼嘴，安羊圈。
立湃阙，凿漏罐。笼编密，石装健。
分四六，平潦旱。水画符，铁桩见。
岁勤修，预防患。遵旧制，勿擅变。

“深淘滩”，是指每年岁修时深度清理内江河床的淤沙，确保枯水期有足够水量流入宝瓶口，保证春季灌溉用水，避免淤积抬高河床。

“低作堰”，是指飞沙堰的堰顶高度不能修筑过高，保证汛期能充分泄洪，并有效将泥沙排往外江。

来到都江堰，这个地方是一定要打卡的。

深淘滩，低作堰

离开二王庙，前往鱼嘴的方向。远处这座索桥叫做安澜索桥，又叫夫妻桥，索桥全长约261米，是连接都江堰水利工程两岸的重要通道。

传说在清朝，索桥被洪水冲毁，两岸百姓长期依靠渡船过江，经常发生渡船倾覆的事故。一位叫做何先德的老先生和他的妻子决心重建索桥，造福乡里。但是此举却得罪了靠渡口得利的乡里恶霸及背后的当地官员，他们在索桥完工通行的前一天动了手脚，使得索桥断裂，有人丧命，何先德蒙冤被杀。悲痛之余，何娘子毅然继承丈夫遗志，克服重重困难，最终带领乡民将索桥修建完成。何先德最初为桥取名“安澜”，但是为了纪念何先德夫妇，百姓们将这座新桥亲切地称为“夫妻桥”。

安澜索桥

穿过安澜桥就到了“鱼嘴”的位置，下面继续科普。

都江堰的核心是三大主体工程：鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口。这三者相互配合，协同运行，完美解决了引水灌溉、泄洪排沙的问题。

“鱼嘴”有两个主要功能：分水和排沙。

李冰治水，最主要是先解决成都平原东部干旱及成都城用水的问题，他首先要引水进成都，而引水的起点就是“鱼嘴”，所以“鱼嘴”是这项千年水利工程的分水枢纽。

岷江原来的河道称为外江，李冰引水新挖的河道称为内江。按照“深淘滩”的原则，新挖的内江的河道比外江要深很多，同时内江与外江宽度之比约为4:6，即内江窄而深，外江宽而浅。鱼嘴的前方是岷江流出山口处的天然弯道，枯水期，主流顺弯道绕行，直冲内江，又因为内江深度远高于外江，所以六分江水流入内江，四分江水流入外江；到了洪水期，水位高涨，主流不再受弯道约束，直奔更宽的外江，从而使得四分水走内江，六分水走外江，于是实现了分流比例的自动颠倒。这便是“四六分水”的原理。

至于排沙，仍然是利用这一段天然弯道。当洪峰来临时，鱼嘴利用弯道环流原理，使得挟带大量泥沙的底层浑浊水流趋向凸岸（外江一侧），主要排往外江；而泥沙较少的表层清水则趋向凹岸（内江一侧），进入内江。这实现了“凹岸引清水，凸岸排浑水”的效果，有效减少了内江及灌区的泥沙淤积。

鱼嘴

“鱼嘴”对面的长堤名为百丈堤。百丈堤位于岷江东岸，鱼嘴分水工程的上游。它使鱼嘴上游原本的凹岸变成了顺直的岸线，从而规顺了水流方向。洪水期时，江水流速快，百丈堤将岷江的主流导向外江，达到泄洪的效果，枯水期时，江水流速慢，它又能保证足够的水流稳定地进入内江。同时江水里裹挟的泥沙撞上百丈堤后减速，再按照百丈堤的导向流向外江。所以百丈堤对于分水与排沙也起到了重要作用。

注意，都江堰是以无坝引水为特征的水利工程，百丈堤只是起到导流而并非堵截的作用。

百丈堤

离开“鱼嘴”，来到飞沙堰。

飞沙堰是在鱼嘴之后的一道低矮堰坝，连接着内江和外江，是泄洪排沙的关键设施。

先放一张网上的平面图，图中内外江连接的这一片区域叫做飞沙堰。

平面图

平面图乍一看会有疑问，明明在鱼嘴已经分流了，为什么又要在飞沙堰连接回去，这不是多此一举吗？来看看老祖宗的智慧。

飞沙堰的高度是有讲究的，它高于内江枯水期的水位，又低于内江丰水期的水位。

当枯水期时，60% 以上的水量通过鱼嘴流入内江，此时水面高度不超过飞沙堰的堰顶，飞沙堰像一道 “临时堤坝” 拦住内江水流，通过宝瓶口引入成都平原。到了洪水期，内江水位因水量激增而上升，当水位超过堰顶高度时，多余洪水会自动漫过飞沙堰，回流至外江，最终排入长江。这就是飞沙堰的主要功能：水量调节。

飞沙堰

飞沙堰的第二个功能是排沙，利用弯道环流和离心力作用，将泥沙抛入外江。

岷江携带的大量泥沙在鱼嘴分流后，大部分粗沙因惯性流入外江，但仍有部分细沙和卵石随水流进入内江。当内江水流流经飞沙堰所在的弯道时，受离心力作用，水流会形成 “表层清水向凹岸（宝瓶口方向）流动，底层浊水向凸岸（飞沙堰方向）滚动” 的环流，从而底层含沙量极高的浊水会被推向飞沙堰，随漫溢的洪水一同排入外江，而表层清水则顺利通过宝瓶口进入灌区。

再借一张航拍图看一下，飞沙堰前边产生弯道环流和离心力的这一段弯道，很直观。

都江堰

通过鱼嘴“分沙”和飞沙堰排沙之后，仍会有部分泥沙成为漏网之鱼。没关系，老祖宗还有第三个后手。

内江水流过飞沙堰后，应该从宝瓶口流向成都。但宝瓶口很窄，江水不能一涌而出，水流正面撞击离堆山体，流向发生急剧改变，这里有一个深潭，名为伏龙潭，深达十几米，江水在伏龙潭这里就会形成一个巨大的漩涡，流水越急，旋涡越大。因为弯道环流和离心力的作用，漩涡会将水中挟带的剩余泥沙和卵石再次甩向飞沙堰方向，最终排入外江。这就是继鱼嘴、飞沙堰之后的第三次排沙，进一步减少了进入宝瓶口的泥沙量，使流入成都平原的水更加清澈。

伏龙潭回流示意图

来到三大主体工程的最后一个：宝瓶口。

岷江之所以没能天然流入成都平原，是因为在冲出峡口后，撞上了玉垒山，才被迫向南。那么现在内江要想进入成都平原还是绕不开玉垒山。

《史记・河渠书》中记载，“蜀守冰凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利”。

在几千年前，没有炸药，李冰又是如何“凿离堆”的呢？

答案是热胀冷缩。李冰将山上的树木砍伐，堆在岩石旁，再将它们点燃。等岩石被烧红后，再将冰冷的岷江水泼到石头上。滚烫的石头突然遇冷，就会变脆崩开。利用了这样的方法，最终他们只用了8年，便将玉垒山凿穿。

宝瓶口因形似瓶口而得名。开凿后，其右侧与山体分离的小山丘被称为“离堆”。

宝瓶口的宽度只有20米左右，即使在汛期，能够流过宝瓶口的水量也是固定的。当内江水量超过宝瓶口可通过的最大流量时，水流会在宝瓶口前因拥堵而水位抬升。一旦水位超过旁边飞沙堰的高度，多余的水量就会自动从飞沙堰溢流回外江，从而有效避免了过量洪水进入成都平原造成洪涝灾害，这与飞沙堰的配合，实现了自动防洪的效果。宝瓶口是内江水进入成都平原的唯一入口，掌握着成都平原的命脉，重要性不言而喻。

宝瓶口

科普结束。

随着参观的深入，每个人都由衷的被老祖宗的智慧所折服，今天最后的微信步数是20000+，可愣是没感觉累，真的是越听越精神。

最后用余秋雨的文章来为今天的参观画上句号：

“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”

“有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。”

Day5 问道青城山

青城山是中国道教的发源地之一，也是中国四大道教名山之一。东汉时，张道陵（张天师）在此结茅传道，创立五斗米道，因此被尊为道教祖庭。同时道教将青城山列为“第五洞天”，认为是连通仙界、蕴含灵气的名山胜地。

这里山林幽深、古道幽静、山花幽香、鸟鸣幽趣、亭阁幽雅、溪流幽清，整体环境清幽洁净，非常适合静心游览，素有 “青城天下幽” 之美誉。

青城山分为青城前山和青城后山，两个景区分别售票。前山是道教文化圣地，人文古迹众多，所谓"问道青城山，拜水都江堰"即是指青城前山。后山则自然风光更胜一筹，以溪流、瀑布、幽潭著称，清幽洁净更胜前山。我们去的是前山，门票80元，儿童半价。

车停在景区停车场，到达山门还有一段距离，需要做摆渡车，10元/人，下车后步行前往山门。

没走多远，就看到“西蜀第一山”牌坊，上有对联“看三十六峰雨晴浓淡元章画，有百零八景行吟顾步少陵诗”。元章和少陵分别是指米芾和杜甫，称赞青城的自然风光如米芾的画意，人文底蕴似杜甫的诗情。

杜甫在寓居成都期间，曾到访青城山，他在《丈人山》诗中写道：“为爱丈人山，丹梯近幽意”，精准捕捉了青城山清幽、宁静的自然特质，可能是后世对青城山风景的千古定评“青城天下幽”的重要来源。注：青城山，古称 “丈人山”。

西蜀第一山

建福宫

进青城山门之前可以先游览一下建福宫。

建福宫始建于唐开元十八年（公元730年），南宋淳熙二年（1175年），经成都制置使范成大奏请，宋孝宗赐名“会庆建福宫”，现存建筑为清光绪十四年（1888年）重建。

建福宫内有394字长联，由清代文人李善济于宣统二年（1910年）撰写，这副长联被誉为“青城一绝”。

上联：溯禹迹奠岷阜以还：南接衡湘、北连秦陇、西通藏卫、东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库，丈人峰直墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯光列宿紫天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟詹卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观瓦玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。

下联：自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记宫临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂，高士传岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。

建福宫

来到青城山门，打卡进山。

青城山

月城湖

因为有孩子，加之经过前几天的游玩大人也都已经比较累了，我们决定做往返的索道上下山。沿路标往索道的方向走，先要经过月城湖。月城湖群山环抱，波光潋滟，风景如画。有码头可以坐船到对面的索道站，5元/人，但是沿湖走过去也就三百米的样子。

月城湖

乘坐索道上行，成人往返60元，儿童30元。

在索道尽头，有很大型的壁画，不知古今，最上边是菩萨吗，这不是道教圣地吗。

壁画

索道代步了一多半，接下来从慈云阁出发，慢慢登高，感受一下“青城天下幽”。

青城山

上清宫

大约半个小时左右，来到了上清宫。

上清宫始建于晋代，后历经唐、五代前蜀重建，明末毁于战火，现存殿宇主要为清代同治年间重建。2008 年，受汶川地震影响，上清宫受到损毁，后在社会各界和澳门基金会的大力援建下得以修复。

上清宫山门上高悬的 “上清宫” 三字，为蒋介石于1940年手书。

上清宫

延上清宫门前山路前行不远，在右侧石壁上，会看到清代人黄云鹄所题的"天下第五名山"、"青城第一峰"大字，气势恢宏。

摩崖大字刻石

老君阁

从上清宫到老君阁仅有十多分钟的路程。老君阁坐落于青城第一峰绝顶，海拔1260米，是青城前山的制高点。

老君阁并非古建筑，而是1992年新建。2008年汶川大地震中损毁，后于原址重建。建筑高 33 米，共 8 层，外观呈塔形，远望尤为雄伟。整个建筑下方上圆，寓意“天圆地方”，层有八角，象征太极八卦，顶接三圆宝，昭示“天、地、人”三才之意。

老君阁

作为青城山的最高点，登临老君阁，可极目远眺，环视成都平原及青城群峰，视野极为开阔。

青城山

沿原路下山回到索道站，坐索道返回山下，看了下时间，早晨10:30到的，现在已经是下午16:30了，我们走走停停的，竟然用了6个小时。

开车向酒店出发，晚上住在郫都的温德姆酒店，酒店是很大，但是总感觉他们家服务有点跟不上。

温德姆酒店

Day6 乐山大佛

入住前跟前台聊了两次，还是不愿意送我早餐，还好楼下就有一家麦当劳。解决完早餐开车出发，前往乐山，长途行车180公里，8:30出发，差不多11点到达乐山大佛景区。

乐山大佛位于四川省乐山市，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流之处。佛像通高 71 米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，神势肃穆，是世界现存最大的露天摩崖石刻造像。大佛开凿于唐代开元元年（713 年），完成于贞元十九年（803 年），历时约九十年。

大佛的建造并非一帆风顺，经历了三代人的接力才得以完成。唐代开元初年，和尚海通来到凌云山，见三江交汇处水患频发，决定开凿弥勒佛像以抵御水患、保佑苍生。他四处募化资金，工程于开元元年（713 年）开工，但海通禅师在修到大佛肩部时圆寂，工程中断。开元二十七年（739 年），剑南节度使章仇兼琼奏请朝廷用嘉州部分盐税收入继续修建大佛，自己也捐赠俸金，工程进展迅速。至天宝五年（746 年），佛像膝部完成，后因章仇兼琼升任户部尚书，工程再次搁置。唐代贞元五年（790 年），剑南西川节度使韦皋到任，他捐赠俸禄，带领人们继续修建，于贞元十九年（803 年）完成佛像剩余部分，包括开凿莲花座、礼佛平台等。

乐山大佛

大佛有两种游览方式，游江和游山。游江的费用是70元/人，大小同价，有两个码头可以登船，分别是南边的乌尤寺码头和北边的嘉洲渡码头。游山门票价格是成人80元，学生暑期特惠10元，暑期结束恢复原价。我们是打算坐船看完大佛全貌再爬山近距离观赏。

开车到北游客中心，在嘉洲渡码头检票上船。景区有一个候船大厅，每个人进入时拿一个号后就可以坐着休息等叫号，每艘船叫号100个人，这样免去站着排队的辛苦，挺好。上船后穿好救生衣可以找座坐，船很快就能开到大佛前边。

乐山大佛

游船开到大佛的最佳观赏角度后会停留10分钟左右，供游客观赏拍照。这10分钟时间，景区实在是应该给游客讲解一下大佛的历史、渊源、典故等等，提高景区的文化性，展示文化底蕴，70元的船票也能让游客感觉不是太坑。然而只是简单介绍了大佛的尺寸外观就开始给游客提供拍照服务，说免费送。常出门旅游的都知道这个套路，送你一个袖珍的小照片，真正目的是让你花30元买放大的照片，我们也确实买了，但是全国知名景区，格局不要太小。

乐山大佛

乘船返回途中，还会停船一次，在最佳角度观赏“睡佛”奇观。远处三座山联袂，天然勾勒出一具巨型的睡佛轮廓，所谓“山是一尊佛，佛是一座山”，据说乐山大佛恰好处在“睡佛”的心脏部位，暗合“心中有佛”、“佛心所在”的意境。

睡佛

嘉洲渡的游船下船地点是八仙渡码头，部分游客游江完了就返回了，我们要继续去游山，从八仙渡码头走到北门刚好少走一大段距离。

乐山大佛

检票之后进入景区，开始沿路上行。途中的石壁之上，有一个巨大的“佛”字，有一人多高，落款为苏轼。苏轼是乐山附近的眉山人，来此流连也在情理之中。

乐山大佛

继续上山，来到沫若堂。郭沫若是乐山沙湾人，沫若堂是1992年为纪念郭沫若诞辰 100 周年而修建的。

沫若堂

沫若堂的堂前屹立着一尊高约 3 米的郭沫若铜像，由原四川美术学院院长叶毓山创作，取材于抗战时期郭沫若在重庆演讲时的照片，他身着中山装，高举右手，神情肃穆。

郭沫若铜像

很快爬到山顶，到达大佛头部的位置，这里有一座凌云寺，是一座历史悠久、香火鼎盛的寺院。凌云寺始建于唐高祖李渊年间，早于乐山大佛的建造，后经多次毁坏和修复，现存凌云寺是清康熙六年重新修建的。乐山大佛的建造发起人海通禅师，就是当时凌云寺的住持。

凌云寺

大佛是依偎着凌云寺而建的，凌云寺门前的平台是观赏大佛头部的最佳观景平台。原来大佛的左右两侧各有栈道下到佛脚处，左侧九曲栈道，右侧凌云栈道，但九曲栈道因为安全原因被关闭了，现在只能从凌云寺向前，经过海师洞和浮玉亭，从凌云栈道下到佛脚位置。

浮玉亭

凌云栈道

栈道很陡，依次缓慢下行，一定要注意安全。

乐山大佛

下到佛脚处，仰头看大佛全貌，才能体会它的巨大。

乐山大佛

返身看对面江水，三江汇流之处，大佛已注视千年，默默护佑一方平安。

三江汇流之处

天气太热，我们只在佛脚处待了十几分钟就返回了。大佛景区的北门是入口，东门是出口，我们按路牌往东门走，经过碑林。

碑林

穿过碑林，然后路过月榭，这些都是八十年代新辟的景点。月榭院内有一碑窟，收藏了明清的一批石刻。

月榭

从东门出景区之后，可以步行，也可以坐摆渡车到北游客中心，单程10元。景区门口的牌楼“弥勒世界”。

乐山大佛

来到乐山怎么能不吃钵钵鸡呢，去了叶婆婆钵钵鸡，40年老店，好吃不贵，人均三四十，推荐。

从乐山开到峨眉山脚下，还要一个小时。强推一下我们住的峨眉山乌兰度假酒店，美团团购的649一晚，2.4米的超大床，2大2小4份早餐，日历房可能要贵不少。

峨眉山乌兰度假酒店

房间五六十平，窗外就是绿地。

峨眉山乌兰度假酒店

酒店园区非常大，不同楼栋之间要电瓶车接送，园区内有绿地湖泊，散养了几只黑天鹅和白天鹅。每一个服务人员都非常热情，酒店内配套有温泉和露天泳池，还有攀岩、小火车之类的项目，白天和晚上都会组织各种活动，比如泳池派对啊、亲子活动什么的，这个酒店专门住一天遛娃都是值得的，性价比高。

峨眉山乌兰度假酒店

Day7 雨中游峨眉

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

以诗仙的《峨眉山月歌》开篇，正式进入此行的终极目的地峨眉山。

清代《峨眉郡志》有记载：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”生动刻画了峨眉山脊的柔美曲线与清秀气质，也被认为是“峨眉”之名的出处。

峨眉山以其雄奇、秀丽、缥缈的自然风光著称，素有“峨眉天下秀”的美誉。金顶是峨眉山的标志性景点，在这里有云海、日出、佛光、圣灯等四大自然奇观。此外，清音阁的山水相映，景色清幽；九十九道拐的陡峭险峻，令人称奇；洪椿坪的古木参天，空气清新，都是峨眉山自然风光的精华所在。

峨眉山又是中国四大佛教名山之一，是普贤菩萨的道场，其宗教文化底蕴极为深厚，山上有报国寺、伏虎寺、万年寺、华藏寺等大小寺庙近 30 座。

作为旅游风景名胜区，峨眉山的主要景点集中于几片区域，分别为低山区的报国寺、伏虎寺，中山区的清音阁、生态猴区一线及万年寺，还有高山区的金顶区域。门票成人160，学生80，两日有效。

我们是安排了两日行程，晚上住在山上的雷洞坪。按原计划以上主要景点是要在两日内全部玩一遍的，但是经过了前几天的高强度旅行，大人孩子都很累了，最终决定第一日上金顶，第二日去清音阁、生态猴区，佛系游玩吧。

报国寺

报国寺是峨眉山的第一大寺，也是游览峨眉山的起点。报国寺始建于明万历年间，原名“会宗堂”，寓意儒、释、道三教会宗。康熙四十二年（1703年），康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额，自此得名。

报国寺要单独收费，不包含在峨眉山景区门票内，伏虎寺也是如此。我们不是来专门拜佛的，所以在门口拍照就走了，并没有进去。报国寺停车场收费15元，如果是像我们一样，打卡就走，完全可以在路边找个地方停几分钟省下停车费。

报国寺

离开报国寺，也没有去伏虎寺，准备直接去雷洞坪酒店放下行李，然后上金顶。自驾车最远能开到零公里停车场，后边就必须坐景区的摆渡车了。从报国寺到零公里，全部都是盘山道，风景优美，心旷神怡，开了可能有1个小时。

金顶

零公里停车场车辆过夜是24小时内50元，从零公里到雷洞坪的摆渡车往返50元，1.5米以下儿童半价。这里有一个峨眉山的牌楼，可以拍照打卡。

峨眉山

又坐上半个多钟头的摆渡车终于到达雷洞坪，此时已经开始下小雨了，我们拎着行李，幸好酒店离车站不算远，入住吃饭之后，准备雨中登峨眉了。

为了节省体力，我们决定乘索道上金顶，然后步行下来。从雷洞坪到金顶索道站大概七八百米的距离，步行需要20分钟左右。路上看到了一小群峨眉山老表。

峨眉山灵猴

峨眉山的索道有两种，大索道（往复式）是一车100人，没有座，像挤公交一样，体验感不好，小索道（循环式）是6人的缆车，排队人不多的话还是建议坐小索道。价格相同，上行是65元，1.5米以下儿童40元，下行55元，1.5米以下30元。

到山顶之后，雨停了，但大雾弥漫，能见度很差。我们在导游站请了官方导游，咨询时她要260，因为我知道官网价格是5人以下包团200，协商后成交，差点被坑60大洋。

导游说金顶上一年有320多天都是雨或雾，我们赶上雨停了就算运气好了，而来到金顶赶上出太阳，甚至能看到云海的，那都属于运气爆棚了。

很快来到华藏世界牌坊，在佛教《华严经》中，“华藏世界”是释迦牟尼佛所教化的佛国净土。峨眉山是普贤菩萨的道场，金顶作为峨眉山的 “巅峰圣境”，被视为 “华藏世界” 在人间的象征。

华藏世界

穿过牌坊之后，广场上有巨大的香炉，每位游客可以免费领三炷香。导游的作用，除了讲解文物历史、佛教典故以外，还会教你如何正确的上香拜佛，告诉你哪一尊佛是求什么的，拜佛都是有讲究的，如果你不是佛门信徒，到了佛门圣地却又想拜一拜的话，请个导游还是挺有价值的。

通向十方普贤菩萨圣像的朝拜大道，两侧由10对“六牙白象”相对拱卫，白象有6颗象牙，是普贤菩萨的坐骑。左侧的白象背驮法轮，象征正法久住，右侧的白象背驮如意，象征吉祥如意。每一只象都是走动姿态，富有动感，活灵活现。

白象

在朝拜大道的尽头，有一道照壁墙，墙面正中镌刻 “南无普贤王菩萨” 七个鎏金大字，上方已隐约可见十方普贤菩萨圣像的影子。

照壁

终于来到十方普贤圣像，这座佛像是峨眉山作为 “普贤菩萨道场” 的核心标志，2006 年 6 月 18 日正式落成并举行开光法会。佛像整体为铜铸鎏金，表面又贴纯金金箔，金光熠熠。由于体型巨大，要分为数十个部件单独铸造，再运至金顶现场焊接拼接完成。

佛像的基座上，是四头背部相连的白象，它们面朝四方，长长的鼻子着地，姿态沉稳。白象背负着莲花宝座，普贤菩萨的法身便端坐其上。其正面的菩萨手持如意，而背面的菩萨则双手在腹前结印。菩萨的头部共有十个面孔，分三层排列，最下层和中层都有四个头像，最顶层有两个头像，这些头像的神态各不相同。由于雾太大，整个佛像的上部都隐在云雾中，看不太清。

十方普贤圣像

除十方普贤圣像之外，金顶建筑群的重要组成部分当然还有华藏寺，全称 “永明华藏寺”，位于峨眉山金顶主峰，海拔 3077 米，是中国海拔最高的汉传寺院，始建于东汉时期。雾太大，照片只能看清轮廓。

华藏寺

华藏寺的旁边是2021年新落成的观音殿，主殿内供奉着以沉香木为基体的观世音菩萨佛像群雕，雕工精湛，体量庞大，据说为信徒捐赠，价值几千万。

观音殿

从华藏寺绕到背后，就是峨眉金顶观日出云海的地方，但是当天雾蒙蒙一片，什么也看不到。

沿路继续向上，就看到了华藏寺的金殿，上有“金顶”二字，金殿整体采用铜铸工艺，为重檐翘角结构，是峨眉山金顶的标志性建筑。

金顶

峨眉山文创雪糕，还蛮好看的。

文创雪糕

金顶游览结束，我们沿步道下山，金顶上只有雾没有雨，但是往山下行进，雨又开始淅淅沥沥下起来，林间弥漫着白雾。

峨眉山

雨势越来越大，虽然穿着雨衣，但裤子和鞋也都湿透了。呼吸着清新的空气，感受着凉爽的气温，一路下山倒也并不觉得累。

峨眉山

途中又遇到了猴子。

灵猴

远处天光有点亮，感觉雨是要停了，我们也快走到雷洞坪了，从金顶下来，大概用了一个半小时。

峨眉山

回到酒店赶紧换一身干爽的衣服，晚餐就在酒店随便点了几个菜。

关于住宿，如果也想在峨眉山玩两天的话，真心不建议住山上。首先车开不上来，要拎着行李上来。其次住宿条件比较差，而且晚上还有些冷，出来玩睡好是很重要的。最后是价格，我去的这几天，虽然也有200左右的房间，我看了一下，房间小，床小，没窗户，像我需要家庭房或三人间，那价格就得500起了，有这钱住山下的希尔顿欢朋或温德姆不香吗。我推荐第一天上去金顶游玩，晚上下山住山下的好酒店，第二天从山下开到半山玩清音阁或者万年寺区域，这样也并没有多耗费多少时间。我们就是因为不想开车下山了，结果在雷洞坪上是真的没睡好。

Day8 继续雨中游峨眉

摆渡车站离酒店很近，早起吃了面条，就坐摆渡车回到零公里停车场，然后开车去清音阁游玩。差不多10:30到达清音阁附近的五显岗停车场，这里停车费15元。

清音阁、一线天、生态猴区这一条游览路线是峨眉山自然风景的精华，而且一路没有什么爬升，平路居多，对膝盖没有那么大考验。

在检票口之前有清音仙境的牌坊，是进入清音阁景区的起点。

清音仙境

从下山开始，淅淅沥沥的小雨一直在下着，时大时小，雨中游山倒别有一番趣味。

进入景区后，山路依山而修，另外一侧就是峡谷，峡谷内一条河穿流而过。

峨眉山

沿溪流前行，有一片湖泊，叫清音平湖，是一个人工湖，湖四周青嶂翠峦环抱，古木参天，湖水清澈，如碧玉嵌入其中。

清音平湖

沿溪逆流而上，风景秀丽迷人，远远看到前方溪石上有一亭，这里便是“峨眉十景”之一的“双桥清音”了。

此亭名为牛心亭，因亭下有“牛心石”而得名。清音阁下有黑白二水，右侧黑水源于九老洞下的黑龙潭，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水出自弓背山下的三岔河，水色泛白，又名白龙江。两水在牛心亭前汇合，冲击着碧潭中状如牛心的巨石，形成 “黑白二水洗牛心” 的奇景，水声清越，故名“清音”。牛心石黝黑光亮，历经两亿多年岁月，任水流汹涌拍击，巍然不动。

牛心石与牛心亭

江上分别架有两座石拱桥，名为双飞桥，分跨黑白二水之上，形如双翼。

双桥清音

牛心亭建于清末，解放后曾多次维修。亭两侧挂有清代“戊戌六君子”之一刘光第的诗句：“双飞两虹影，万古一牛心”。

牛心亭

走过牛心亭之后就是接王亭。接王亭位于清音阁前，始建于明代。明初，蜀献王朱椿到峨眉山礼佛，寺僧为迎接他而修建了此亭，故名"接王亭"。到了清康熙年间，御前头等侍卫海清伍格奉康熙皇帝之命到峨眉山颁赐御匾、经书等物，山僧们同样在此处迎接钦差。据《峨眉伽蓝记》记载，僧人为此还"拆掉旧亭，重建新亭"，并沿用"接王亭"之名。

接王亭

穿过接王亭，就来到清音阁了。

清音阁最早建于唐朝，唐时名牛心寺，唐僖宗时，江陵慧通禅师将其改名为卧云寺。明洪武二年（1369年），广济禅师来到峨眉山在此禅隐，见此处山水环绕、亭阁与流水和谐相融，意境非凡，便取晋代诗人左思《招隐诗》中“何必丝与竹，山水有清音”的雅句，将寺院改名为“清音阁”，并沿用至今。

清音阁

离开清音阁继续沿路前行。

峨眉山

一侧山崖上有大型的摩崖石刻壁画，名为“忘尘虑”。相传康熙为寻找出家的父亲顺治，微服来到峨眉山，被沿途的秀美景观、缭绕梵音所感悟，于是写下 “忘尘虑” 三字敕刻于岩上。石刻还描述了康熙出行、遣人颁旨及僧人恭迎等宏大场面，人物神情栩栩如生，亭台、楼阁、祥云等惟妙惟肖。

“忘尘虑”石刻

再往前有小路，可以下到溪边玩水了，溪水冰凉。

峨眉山

玩水之后，没回主路，直接沿着溪边的小路往前走了。

峨眉山

走到尽头的小桥，又和主路汇合。

峨眉山

前边两山相夹之处就是“一线天”。

一线天

走过“一线天”，再向前就快要到达生态猴区了。

峨眉山

沿路都有警示，猴子出没，不要挑逗、喂食，看管好个人物品。很快就看到了很醒目的“生态猴区”的标志。

生态猴区

但是还要走个七八分钟的样子才能到达猴群聚集的地方，边走边欣赏风景吧。

峨眉山

猴群聚集地人工搭建了很多梯子、绳子之类的供猴子玩耍。不知道是不是现在景区对猴子管的比较严，很少有猴子会主动上到游客观赏区，偶尔上来一只，也有管理员把它驱退。管理员对于游客投喂猴子是不管的，后悔没有买几包火腿肠带着，只能看着别人投喂了。

猴群

从猴区返回停车场，看了下时间，从早晨10:30一直到下午15:30，在里边整整转了5个小时。

清音阁区域绝对是峨眉山旅行的 “必打卡” 地！这里不仅浓缩了 “峨眉天下秀” 的精髓 —— 青山环抱、碧水潺潺，风光清雅得让人一眼沦陷，更难得的是游览体验轻松惬意，无需翻山越岭便能沉浸式感受山水之美。此外，这里还是与峨眉山野生灵猴互动的最佳地点，近距离接触臭名远播的峨眉山老表，为旅程添上几分野趣。若想真正读懂峨眉山的 “秀”，清音阁这边绝对是不容错过的一站！

晚上继续住在峨眉山乌兰度假酒店，泡个热水澡，好好休息一晚。

Day9 杜甫草堂文化游

孩子姑姑要提前一天回去，上午先送她们去双流机场。然后我们一家开车到春熙路的酒店放下行李，再开到还车点还车，还完车后打车到杜甫草堂不远的陈麻婆豆腐（旗舰店）吃午饭。

相比于晚上看到的春熙路店门可罗雀，这家旗舰店也太火了，幸好我们提前手机上取了号，否则不知道要排多久。我们团购了一个三人餐，陈麻婆豆腐、超大份鲜椒鱼、桂花蜜酿藕还有一个汤，只要136元。正宗的川菜馆，很香的那种辣，而且越吃越香，我们是不能吃辣的，也觉得很好吃。

陈麻婆豆腐

杜甫草堂

杜甫草堂是杜甫当年流寓成都时的故居。公元 759 年冬，杜甫为避安史之乱由陇右入蜀辗转来到成都，次年春天，在友人的帮助下，于成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋，并在此先后居住近五年，创作诗歌240余首。

来到这种文化底蕴深厚的所在，只把它当做普通的古典园林来游览是没有意义的。我们约了大咖说的宝藏讲师东东老师的讲解，事后证明物有所值。

我们在草堂北门集合，一路游览到草堂旧址复建的茅屋结束。我不写草堂，只写杜甫，和他的诗。

杜甫草堂

人们对杜甫的印象往往是穷困潦倒，但其实杜甫生于官宦之家，他的父亲杜闲做到兖州司马，从五品官，所以杜甫少年时家境殷实，这才有他近十年“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的游学生活。这期间他的诗词风格雄浑开阔、充满少年豪情，与后期沉郁顿挫的风格形成鲜明对比，巅峰之作当属《望岳》：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

变故发生于杜甫30岁时，他的父亲去世，家庭失去了经济支柱，杜甫不得不直面生活的现实，承担起养家的重任，经济上的压力迫使他必须想办法出仕为官。这一事件是他从青年步入中年、从理想走向现实的关键转折点。

杜甫草堂

之后杜甫来到长安求官，开始了“旅居京华”的十年岁月。这段岁月将他从一个满怀理想的浪漫主义诗人，磨砺成了一位心系苍生的现实主义“诗圣”。

746年，杜甫为了参加朝廷举办的制举考试而初入长安，但因宰相李林甫 “嫉贤妒能”，以 “野无遗贤” 为由让所有考生落第，杜甫求仕失败。此后杜甫生活陷入“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的困顿。

在长安等待近十年后，杜甫终于在755年被授予右卫率府胄曹参军的小官。同年冬，他赴奉先县探望家小，入门却闻幼子已因饥饿夭折，极度的悲痛让他结合沿途所见所思，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句。

杜甫草堂

755年11月，“安史之乱”爆发。次年六月，潼关失守，长安危在旦夕。杜甫被迫离开长安，开始了颠沛流离的逃难生活。

756 年 8 月，杜甫听闻唐肃宗在灵武即位，决心前往效力，在长安附近被叛军俘获，他因官职低微，未被叛军重视，得以在城中潜伏。期间他眼见故都沦陷、世事变迁，满心悲怆难以自抑，便有了 “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心” 的千古名句。

757 年 4 月，杜甫趁叛军防备松懈，冒险从长安逃出，直奔唐肃宗所在的凤翔行在，终于抵达朝廷核心。肃宗感念其忠诚，授予左拾遗一职，职责是规谏皇帝、举荐人才，虽品级不高，但属近臣，此时他与后来的西川节度使裴冕共事并结识。之后杜甫因言获罪，被外放为华州司功参军，在华州，杜甫与时任华州刺史的严武相遇，二人结下深厚友谊。裴冕和严武两人后来都为在成都定居的杜甫提供了极大地帮助。

759 年，杜甫弃官，携家眷向西南逃难进入今甘肃天水，之后辗转，终于于同年12月抵达成都，结束了长达四年的流亡。

杜甫草堂

初到成都时，杜甫挥笔写下《成都府》。一路跋涉的风尘与困顿，都在 “我行山川异，忽在天一方” 的慨叹中化为找到栖身之所的安然；而初见这座西南名都的鲜活印象，亦尽融于 “喧然名都会，吹箫间笙簧” 的热闹图景里。

杜甫草堂

他先寓居在城西的浣花溪寺，但要长期居住，就要有自己的居所。杜甫避难而来，身无分文，但我们观草堂规模，必然需要有足够的资金。资金从何而来呢？答案是众筹。杜甫虽然经历坎坷，但也攒下了足够的人脉。

时任成都尹兼剑南西川节度使的裴冕是他的老同事，裴冕对他相当照顾，除了资助他金银外，还在浣花溪畔批了一块地给杜甫建草堂之用。杜甫写下 “浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”，字里行间，满是选定浣花溪畔、决意构筑草堂的舒心与欢喜。启动资金是他的表弟王十五司马赠送的，杜甫为此写“忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥”。地和钱都有了，地面配套怎么办？他写“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”向县令萧实要桃树苗，写“江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛”向绵竹县令韦续要绵竹，写“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽”向县尉韦班要松树苗，写“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴”向绵谷县尉何邕要桤木苗，写“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅”向徐卿要果木苗。这些人可能与杜甫有些交情，但主要还是看在上司裴冕的面子。

杜甫草堂

草堂落成之后，杜甫写《堂成》描述了草堂的方位和环境，也表现了新居初定的欣慰、闲适和忧念家国的沉郁。

此后杜甫终于有了安定的生活，加之他的好友严武来到成都担任剑南节度使‌，各方面对他都有极大帮助，使他的生活没有后顾之忧，心情舒畅，创作了大量描写自然风光和闲适生活的诗篇。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，“好雨知时节，当春乃发生”等等诗句无不显示着杜甫此时生活的安逸和舒适。

杜甫草堂

在草堂不得不提到《茅屋为秋风所破歌》。761年，杜甫到成都的第二年，一场大风吹破了他的茅屋屋顶，随后又遭遇大雨，长夜难眠，50岁的杜甫写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，将个人苦难升华为家国情怀。

杜甫草堂

762年，严武被召入朝离开成都，恰巧之后蜀中发生叛乱。杜甫为避乱流亡至梓州（今四川三台）、阆州（今四川阆中）一年多。763年春，杜甫在梓州听闻安史之乱结束，狂喜之下写下“生平第一快诗”《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

杜甫草堂

764 年春，严武被再次任命为成都尹、剑南节度使，重返蜀地。杜甫得知后，立即从阆州返回成都，重新回到草堂，并应严武之邀，正式入其幕府担任检校工部员外郎，这也是后世称他 “杜工部” 的由来。

杜甫草堂

765年4月，杜甫最大的依靠和友人严武突然病逝，杜甫在成都失去了政治和经济上的依靠，便携家眷买舟东下，离开成都，前往夔州，结束了在巴蜀的生活。离开时写下《去蜀》一诗，“五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游”，总结了他的蜀中岁月。

杜甫草堂

767年，来到夔州之后的第二年，安史之乱虽已结束四年，但地方军阀割据混战，社会仍动荡不安‌。56岁的杜甫生活困顿，身体多病‌，重阳登高之时有感于身世之悲、家国之忧，写下了“古今七律第一”的《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

杜甫草堂

768年，杜甫告别夔州，一叶扁舟载着沧桑的诗魂顺江东下。他携家辗转于江陵、岳阳、衡阳、潭州等地，湘江的浪花记录着诗人最后的漂泊。770年冬，59岁的诗圣病躯难支，在漂泊的舟中溘然长逝，一盏文灯随波渐暗——中国诗歌的天空从此少了一颗最亮的星。

杜甫草堂

参观草堂的终点是茅屋。茅屋是1996年复建的，复建最核心的依据恰恰来自于杜甫的诗文。

茅屋的建筑格局及周围环境在杜甫诗歌里多有记载。比如茅屋位置，“万里桥西宅，百花潭北庄”；比如书房朝西， “窗含西岭千秋雪” ；比如厨房在东，“叫怒索饭啼门东”；比如院有篱笆，“隔篱呼取尽余杯”；比如茅草所盖，“背郭堂成荫白茅”；比如有下棋的地方，“老妻画纸为棋局”；比如有钓鱼的地方，“稚子敲针作钓钩”。还有屋前的各种植物，比如楠木， “倚江楠树草堂前” ；比如桃树，“五株桃树亦从遮”；比如桤木，“桤林碍日吟风叶”；比如竹子，“笼竹和烟滴露梢”；比如松树，“新松恨不高千尺”；比如柳树，“两个黄鹂鸣翠柳”；比如药田，“乘兴还来看药栏”。凡此种种，在杜甫的诗里面都能够找得到。

杜甫草堂

杜甫为什么被称为诗圣。杜甫在这里作诗240多首，最有名的还是《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。杜甫在自己"床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝"的情况下，他所想到的不是自己的窘况，而是在如此恶劣的天气下，还有多少贫苦的百姓在受冻、在挨饿，他所想到的是什么时候能够修建出千万间坚固的房屋，让所有的老百姓都不再受冻、不再挨饿。他有这样的思想境界，所以他被称为诗圣。

当然诗圣不是一天就练成的，从什么时候开始？从安史之乱开始，从他写《三吏三别》开始。从这个时候开始，杜甫作诗的风格开始转变，由盛唐时期的和李白一样的理想主义风格过渡到现实主义。他的眼光开始往下看，他的笔所描写的都是社会最底层的老百姓的生活，他的眼光越是往下看，他的思想境界也就越高。就因为他“屋漏偏逢连夜雨”的时候，还能写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，也因为他做诗“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，所以他被称为诗圣。诗圣就是这么炼成的，就是大唐的这个乱世最终铸就了一代诗圣杜甫。

而李白呢？李白只能被称为诗仙。仙是生活在天上的，是看不到老百姓疾苦的，是不接地气的，所以李白只会写出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，只会写出“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。李白绝对写不出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，只有杜甫能够写出这种老百姓的诗，所以他被称为诗圣。

我们也可以这样说，杜甫能够被称为诗圣，成都的草堂绝对是一个非常重要的地方。正是因为有了草堂，有了《茅屋为秋风所破歌》，才让杜甫完成了由一代儒生向千年诗圣的华丽转身。

草堂的游览结束，感觉自己满肚子诗文，成了文化人。但是去文创店盖章，让背一首杜甫的诗有隐藏章，憋了半天就憋了一个“两个黄鹂鸣翠柳”，看来我还是我。