被b站狂推的三本书，我看了不止3遍！

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Hi，我是小懒～(￣▽￣)～

今天推荐的3本书，是我从罗翔老师的书单里，翻出来我感兴趣的3本，分别是：1本人物传记《无法直面的人生：鲁迅传》，2本历史书《史记的读法：司马迁的历史世界》和《翦商：殷周之变与华夏新生》。

我是同时看这3本的，写完对它们的书评后，我突然就明白了为什么会说“文史哲不分家”，可以看出它们都有一个人类永恒的母题，即：人类总是恐惧于未知，通过记录过去的经验，试图发现普世规律，以应对当下及未来。

比如我们看人物传-鲁迅，虽然我们跟鲁迅的生活背景不一样，但鲁迅也有属于普通的人一面，可以从他如何面对爱情、家庭、朋友、生活痛苦等的见解，来获得对我们人生的启发。

比如司马迁写《史记》，他自己就很明确，就是要“究天人之际通古今之变成一家之言”，大概意思也是想从历史中，把握规律。这给我们的启示，是我们该如何正确的读历史，历史不是事实。

比如周文王写《周易》，也是为了要积累理论和经验方法去翦商。

《无法直面的人生：鲁迅传》

我最近对鲁迅感兴趣，是被一个小破站up影响。让我认识了鲁迅很多思想闪光点，让我这个现代人迫切想去了解鲁迅。

这本书剥除了鲁迅“神”的外衣，让我意识到，原来鲁迅除了对国民的“哀其不幸，怒去不争”，还有作为普通的人的鲁迅，他也有人性的弱点，鲁迅对自己的一生还是蛮悲观，一直保持着虚无、怀疑的态度。

小时候的鲁迅家境非常好，过得也很顽皮自由，但自从他祖父犯事入狱，父亲病倒，家里落魄后，10几岁的鲁迅作为家中长子，从亲戚的冷脸，家乡人的蔑视，早早的感受到了人情冷暖。

鲁迅是这样说的：“尝尝也好，因为更可以知道所谓亲戚本家是怎么一回事，知道世事可以更加真切了。倘永是在同一境遇，不忽而穷忽而又有点收入，看世事就不能有这么多变化。”

看完书后，觉得书名“无法直面的人生”，或许是鲁迅自己的内心写照。

《史记的读法：司马迁的历史世界》

一本读《史记》的入门书。

没看这本书之前，我只是对《史记》好奇。

看了这本书的介绍后，我觉得《史记》真是一部很伟大的书，人生不得不读！

如果要用一句话定义《史记》的话？我会说：《史记》是一部教你如何看待历史的书。

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现代人的我们为什么还要读《史记》？

一是，《史记》是值得读的经典。

什么叫“经典”？经典是“经过不同时代、不同社会反复检验的共同价值。这些可能是人类共同的遭遇或命运，也可能是不同世代累积下来的共同智慧。”

从经典里沉淀出来的，值得我们学习的是：识别人类普遍重复会面对的困境，以及应对困境的普世方法。

二是，跟着司马迁学习如何解释历史。

司马迁把三千多年的历史，浓缩成130篇文，真的是精简得不能再简了。他是怎么挑选的？如何布局的？他又是为什么这么做？

不是研究历史，而是研究人类行为学。

「历史真正重要的不是事实，而是事实与事实之间的关系，或者进一步说，是解释“如何”及“为何”，这是与我们当下学习历史的态度差异最大的地方。按司马迁的态度，历史不是一堆“What”，重要的是“How and Why”。」

我在书里，第一次明白“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这句话原来很重要！这也是司马迁写《史记》的目的。

究天人之际：司马迁讲的“天”指庞大的背景，是与个人努力无关的部分，而“人”就是一个人如何思考、如何选择、如何作为，在最后如何承担责任。

在我看来，“究天人之际”就是分清哪些是人力无法抵抗的，哪些是人可以发挥主观能动性去争取的。

这个说法，经常用在情绪管理中，你搞清楚自己可控的和不可控，放弃对不可控的执着，去把握可控的，才是不内耗的聪明做法。

通古今之变：看长时段里的人在集体行为中如何运用权力，组构社会，进行交易。这类集体的行为，在更长的时间周期里就必然有一种特别能够归纳的、更明确的模式，在司马迁的语言里，这个模式就叫作“通古今之变”。

“通古今之变”也就是归纳、总结出某段时期，集体行为的共同规律。

成一家之言：对司马迁来说，如果你说不出“一家之言”，提不出自己的独特看法，比如周代怎么瓦解、秦始皇如何统一六国、汉武帝如何改造汉朝，就根本不配做历史学家。写历史就要写到“成一家之言”，不能人云亦云。

“成一家之言”很简单，就是要有自己的独特看法。毕竟看历史不是要记住一大堆史实，而是从中看出自己所需的智慧。

《翦商：殷周之变与华夏新生》

有谁是跟我一样，看到书名，会去查怎么读？什么意思？“翦商，读音是jiǎn shāng。意思是：剪灭商纣。”

翻开书的前面，极其详细的描写了一场人祭场面。人祭，即杀人向鬼神献祭。

描述的过程很不把人当人看，人祭里有青年、女人、儿童、婴儿等，把人按照躯体分布肢解成几块。

这做法相当于把人当作食物一样，随意砍成块。更残酷者，“按照惯例烹食了很多被献祭的人，尤其是婴儿和幼儿。”

我刚开始觉得好血腥和残酷，后面我看了别人的评论，讨论这究竟是人祭和人殉？还有书中其他地方的描述，网上有一些“找茬的争议”。

我就很纠结，要不要“当真”看？后面我觉得，还是先把它当作一部小说看吧。

它有个蛮有意思的观点，认为周文王的《周易》部分内容是记录了抓俘虏经验。抓俘虏要干嘛？捕猎羌人献给商朝充当人牲。

可以把《周易》当作是周文王的日记，也可以是“工作复盘”，更甚者是“抓俘虏的SOP”，终极目的是为了积累理论和经验方法——翦商。

《易经》里出现的“孚”字，该书认为是“俘虏”的意思。我看了几组根据《周易》翻译过来的意思，还真有那个意思，比如：

“有孚。光亨，贞吉。利涉大川。”意思是：会有所俘获，很荣耀，举行祭祀，占算的结果吉利；有利于渡过大河。

“需于郊，利用恒。无咎。”意思是：在郊野设埋伏，必须要有耐心，结果没有灾祸。

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人物传：

历史类：

哲学类：

其他类：