在神秘的国度寻找绝美的艺术，走进吴哥王朝

创作立场声明：2014年去吴哥的时候，做了好久的功课，现在把他整理出来，为了给想去的朋友提供一些参考。

一个经历过战争，国家的动荡，常年被贫穷和流血而笼罩的国家柬埔寨，基本已经丧失了自己货币体系，现以美金作为通用货币。（在柬埔寨，1美金可以兑换4000瑞尔，瑞尔基本上用作美金的找零。）作为柬埔寨最大的城市，有着金色的屋顶，皇城围绕的大皇宫的首都金边，却有着让人闻风丧胆的专门抢劫的飞车党。

但是即便是这样一个国家，为什么还要去呢？

因为这里曾经有一座辉煌繁荣的王城，建筑雄峻，浮雕精细，是世界上最大的寺庙建筑群，是印度教与佛教信仰的艺术极致。走进这个国家，一切都觉得非比寻常，精美绝伦，当光线，寺庙，古树真正融合的一瞬间，吴哥的美就如同有了生命般，他在述说着他曾经的故事，展示了他所拥有的一切。

对寺庙着迷的吴哥君王

吴哥的国王都有修建寺庙的癖好，每一位国家都会为自己的守护神灵修建一座寺庙，最常见的湿婆神与毗湿奴；其次，为一半甚至以上的寺庙是为自己的祖先修建寺庙，比如父亲母亲，祖父母或者外祖父母；最后是为国王自己修筑陵墓或者寺庙，后修筑的寺庙都比之前的更大更好。

对照上面的图纸，下面列举几个比较重要的国王

Jayavarman II 阇耶跋摩二世（802-850年在位），于公元802年建立了高棉帝国。

Indravarman I 因陀罗跋摩一世（877-889年在位），修建了第一座水库
Prah Ko 普力科寺，图2
Bakong 巴孔寺，图3

Yasovarman I 耶输跋摩一世（889-910年在位），迁都吴哥
Lolei 洛雷寺，图4
Bakheng 巴肯寺，图5

Jayavarman IV 阇耶跋摩四世（924-942年在位），篡夺王位并迁都贡开

Hashavarman I 曷利沙跋摩一世
Prasat Kravan 喀拉凡寺，图9，别名，荳蔻寺，特色：五座红砖塔，法国认领

Rajendravarman II 拉坚德拉跋摩二世（944-968年在位）
Mebon Oriental 东梅奔，图11
Pre Rup 变身塔，图13，别名，比粒寺，特色：跟巴肯山一样，适合登高看日落
Banteay Srei 班蒂斯蕾，图14，别名，女王宫，特色：如刺绣一样的砖雕，国师的僧院

Jayavarman V 阇耶跋摩五世 （968-1001年在位）
Ta Keo 塔高寺，图15

Suryavarman I 苏耶跋摩一世（1002-1049年在位）
将帝国的版图扩大到老挝和泰国大部分地区

Udayadityavarman II 乌迭蒂耶跋摩二世（1049-1065年在位）
Baphuon 巴方寺（巴扶恩），图18
West Mebon 西梅奔寺

Suryavarman II 苏耶跋摩二世（1112-1152年在位）
Angkor Wa 吴哥寺，图20
ChauSay 周萨神庙，图22，中国认养
Thommanon 塔玛侬寺，图21

JayavarmanII 阇耶跋摩七世（1181-1219年在位）
Angkor Thom 吴哥城，建造时间：beginning of C12，
Elephant Terrace 战象台（斗象台），图36
Leper King Terrace 癫王台，图37
Prasat Suor Prat towers 审判塔（生肖塔），图32
Bayon 巴扬寺，图31
Neak Pean 龙蟠水池（涅盘寺），图28
Ta Prohm 塔普伦寺，图24，印度认领
Prah Khan 圣剑寺，图27
Ta Som 达松将军庙（塔颂寺） ，图29

以各国认养制修复的吴哥寺庙群

吴哥的寺庙群体量非常的大，游客可以选择买3天的套票，性价比是最高的。
元朝时期，周达观出使了真腊王国，回来后写了《真腊风土记》，1819年，《真腊风土记》翻译成法文，而后 法国 植物学家Henri Mouhot在1860年才在一片无人进入的荒芜丛林里发现了吴哥古迹。
1922年，吴哥古迹就被联合国科教文组织列入了世界遗产。而吴哥对于古迹修复的工作也是很独具一格，各国认领制。
每个国家对于自然，对于世界观理解的不同，所以对于修复古迹的方式也是各不相同。举几个列子。
法国认领的喀拉凡寺（Prasat Kravan ），这座寺庙是用红砖堆砌，法国为了保证其新旧材料的区别，他们在每块新的红砖上刻上了CA，用以区别原有材料跟后期修补的部分。
印度认领的塔普伦寺（Ta Prohm ），因古墓丽影而被大家所知，所有的人进入寺庙就被跟寺庙盘绕在参天 大树 所惊艳， 印度保留了其自然与建筑的关系，倡导人与自然的和谐共处，试图让其共存。但是这种修复方式一直是存有争议的，问题的关键是平衡，我们到底是要保护参天的古树，还是要保护被古树吞噬的寺庙。
中国认领的周萨神庙（ChauSay ），为了从基础结构开始纠正建筑物出现的变形，阻止变形的进一步发展，使建筑物达到基本稳定的状态， 中国 把周萨的地基用混泥土重新浇筑了一遍，保证了该神庙的地基可以不再塌陷。

简单易懂识别吴哥“关键图 ”

吴哥的壁画描述的场景主要来自 印度 神话故事，参考《摩柯婆罗多》，《罗摩衍那》。
如何快速的识别壁画内容，最简单的方式，快速寻找壁画中的图形，形象，人物。通过这些再来看大面的故事描述。
梵天 Brahma，宇宙的构造者和世界的守护者；坐骑，天鹅；
湿婆 Shiva，毁灭之神；坐骑，公牛南迪 ；
毗湿奴 Vishnu，守护神,掌管世界的繁荣并维护世界；坐骑，金翅鸟 伽鲁达 Garuda ；
因陀罗 Indra，战神 印度 神话中的最高天神；坐骑，三个头大象 艾拉瓦嗒
拉瓦那 Ravana，楞伽（Lanka，罗刹之都）的罗刹娑之王；《罗摩衍那》中的反叛
阎王 Yama，阎罗王 阎魔
飞马 Balaha，观音菩萨的化身
猴神 Hanueman
飞天仙女 Apsara，其中吴哥窟里的雕刻最多，有大约3000多个形象，还能找到露牙齿款
蛇神 Naga，以五头或七头眼镜蛇的形象出现，用于护栏、檐角的装饰。

高棉壁画雕刻基本上都是分成3部分进行构图的。从画面最下方开始，往上，画面被分割为近景、中景和远景三部分。浮雕壁画是吴哥寺的精华之一，可以把回廊壁画想象成动态的连环画，具有良好的叙事性。吴哥窟最初可能是作为一座坟墓而存在，因为寺庙内精美的浅浮雕是按照逆时针方向设计的，这是古代印度葬礼的习惯。

古鲁格舍徳拉之战壁画（The Battle of Kurukshetra）
这是印度史诗《摩诃婆罗多》中记载的殊死之战。故事主要描述俱卢（Krishna）和般度（Pandava）两兄弟的子孙们为了争夺王位而分成两派，争斗不休，伤亡惨烈。经过18天的残酷战斗，般度的子孙们获胜。
浮雕画面的左方是俱卢军，右方是般度军，画面下方为步兵，而骑乘大象或马车之上者，都是将军或指挥官。越往画面中央，战况越激烈。有些士兵已经断臂残肢，有些则被长矛插入眼里。般度军的步兵，他们的头饰上有些鸟兽，这是吴哥工匠描绘在森林里行军的表现方式。

苏耶跋摩二世的出征壁画
这部分壁画是根据苏耶跋摩与夙敌占婆之间的战争绘制的。画面朝单一方向前进，上层是国王和王室男性成员们为战士送行，下层是王后、公主和嫔妃们乘坐华轿。其中有个画面是国王右手持莲花，求神问卜。渐往前行，军队开始出征，乘坐象上的是将军，而其中比例最大的就是国王，位于画面的正中央，其华轿旁有15顶伞盖、4把扇子、4支长矛。国王前方有个旗帜绘有毗湿奴神站在坐骑迦楼罗（Ganruda）上，祈求战事胜利。另外有一支军乐队走在前方，吹奏音乐鼓舞士气。接着渐渐看到高举长矛的士兵，表示开始往前攻击了，而来自暹罗的友军也前来相助。

天堂与地狱壁画
画面可大致分为上、中、下三层，分别代表37重天、人间和32层地狱。正坐画面中央的是死神阎摩（Yama）和他的坐骑水牛。死神正在与判官们审阅人们的生平，人为决定他们上天堂或下地狱的依据，下地狱都会被踢过一个活门板，接受各种酷型。例如说谎者被拔舌、犯重婚罪者被绑在毒树上拷打，还有人被大火烹煮、被锯子切成两半等，充满警示世人的意味。

搅拌乳海壁画
这是印度文化里的创世神话，取自《薄伽梵往世书》（Bhagavata-Purana）。在这段浮雕里，4臂毗湿奴位于正中央，脚底下为神龟，左侧为88位神祗善神，右侧为99个阿修罗恶神。

毗湿奴战胜魔鬼壁画
骑着伽鲁达的毗湿奴与数不清的魔鬼激战，最后，大获全胜，杀死了所有的魔鬼。

克利须那神和魔王壁画
毗湿奴化身为骑着伽鲁达的克利须那神。他面对着一座燃烧着的城池，那是魔王的住处。伽鲁达放火烧毁了城池，魔王被俘虏，最后，克利须那神跪在湿婆神面前，祈求宽恕魔王。

神和魔鬼之战壁画
婆罗门万神殿中的21位神与形形色色的魔鬼之间的战斗。

Lanka之战壁画
《罗摩衍那》史诗中的场景，罗摩坐在猴神哈努曼的肩上和他的猴子军队与长着10头29臂的拉瓦那作战，因为他诱骗了罗摩美丽的妻子悉多。拉瓦那坐在一辆由怪兽驾驶的战车上，指挥他的巨人部队。

结语

吴哥的故事充满了传奇性，吴哥的美夹杂着斑驳的时间，带着对世界的思考。当你去到那里，那么用一点点时间，静静的去感受一下这个曾经辉煌的王国留给我们的东西。

不一样的视角，看不一样的吴哥，不一样的世界观，思考人与自然的关系。