从天人感应到人人关系，我们如何理解“轴心时代”的中国。《宗周社会与礼乐文明》分享

大家好，我是爱读书的奶爸九节狼。

今天和大家分享的是《宗周社会与礼乐文明》。

商品介绍

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《宗周社会与礼乐文明》是著名中国思想史研究专家杨向奎先生的力作，以中国古代史研究的文献与考古、及民族学研究的三重证据，深入讨论宗周以来夷夏合流，礼乐文明的发展与演进，回溯了华夏文明形成的根脉。

本书可以分为宗周社会和礼乐文明两大篇幅，前者主要讲述周朝的社会形成，后者则主要介绍礼乐制度的由来。

内容点评

我们如何研究古人，一直是一个有意思的话题。按照历史学家的观念，最根本的分歧就在于我们视古人为和我们相同的人，还是和我们不同的人。如果是相同的人，我们可以代入其中去还原其所思所想，如果不是同一类人，我们就只能“旁敲侧击”来获得历史的真相。

在现在流行的历史科普书籍中，前者可能更多点。因为这也能让你很好的代入其中。

比如王莽，我们可以代入穿越者的形象，于是就有了游标卡尺、“打土豪分田地”这种想象，甚至我们把自己代入到任何一个历史人物，都能得出他情非得已的选择。

但事实上，我们真的能视为同一类人吗？比如殷商时期，喜欢用人祭祀，我们会觉得这是残暴的，但事实上，即便是在近代，也有一些土著民会这样做。这其实就是不同的出发点了。

所以，这也是我当时看到杨向奎先生用三重法来进行研究叫好的地方。三重法，既有文字上的考量，又有考古的证实，还有对其他民族的借鉴。

比如成人礼，在《仪礼·冠礼》上有记载，在文物上有体现，而杨向奎先生也考究了少数民族关于女子笄礼的流行比男子冠礼的流行普遍。比如藏族女孩长到十五、十七岁时，家长会为她们改装易服，举行婚礼，与天匹配。

而在第二部分，关于孔子对礼法的改制方面，其实也暗含了对夏商文化的融合。

杨向奎先生就说到了，实际上孔子也用到了殷商的礼仪。而我们以前一直以为，商和周是代际关系，但实际上，商周的文化一直在融合当中，这里还包括了在各种成语故事里被嘲笑的卫国，就是商朝遗民。

当然，关于礼仪的部分，其实实际上已经跳出了宗周的时代。

杨向奎先生认为，礼仪起源于社会的风俗习惯是全体氏族成员在生产、生活等各个领域遵守的规范，等到阶级和国家产生后，贵族利用某些习惯发展并逐渐形成了各种礼仪，作为稳定阶级的一种手段和制度。

其中有个典故是说，在各国的使节报聘时是有商贾跟随的，其作用就是鉴定礼品的价值，并回赠大致等价的物品，这就是礼尚往来的最初含义。

而关于礼的传承，杨向奎先生认为周公最大的贡献只提出了得的观念，比起殷商人尚鬼，进步了很多，而先秦哲学也主要从天人关系过渡到人人关系的讨论，“什么是人？什么是仁？”的讨论一直贯彻中国哲学史。

总结

尽管书籍较厚，但对于想要梳理中国“轴心时代”的启蒙，还是很有借鉴价值。

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