求神拜佛赶庙会，来看看外国人眼中的中国民俗西洋镜

“正月里，逛庙会。”庙会作为非物质文化遗产，在中国老百姓心目中的地位不可替代。然而萝卜青菜，各有所爱，逛庙会也一样。对红楼文化感兴趣的，去逛大观园庙会；喜欢地坛的那份热闹的，去逛地坛庙会；想听永乐大钟的钟声，自然是去大钟寺庙会。而想体味感受老北京最传统庙会的滋味，则肯定要到东岳庙逛庙会了。

东岳庙是展示老北京庙会风俗的地方。那里有一条路能带你走回老北京民俗的历史，那条路是流逝的岁月之路，是由东岳庙铭刻的记忆铺设起来的。

01.历史悠久的东岳庙

山岳崇拜起源于上古。

远古先民信奉万物有灵，他们崇拜和敬畏一切神秘的不可知的事物。在先民的原始信仰中，山岳是通天的阶梯，云雾缭绕的山顶是天地交接的界点，人们由此可以进入天界。五岳就是这样的五座神山，是通天的神路。作为五岳之首的泰山，处在东方，传统文化中，东方属青，主生，为春，象征万物孕育之所，有着无限的生命力。

泰山绵延横亘于山东中部，与周围的平原和丘陵相比显得突兀而挺拔，其雄伟的山体、富饶的物产、“云触石而出，肤寸而合，不崇朝而偏雨天下”的神奇天象尤其令先民们感到敬畏。泰山峻及于天，自古就被认为是与天相接的地方，在这里人们可以与上天沟通。因此，泰山崇拜是一种典型的山岳崇拜。汉代有了五岳制，东岳泰山被列首位，为五岳宗长，群山之最。

虞舜时代，泰山已经是王家的祭祀地。《礼记·王制》中清晰地记载上古东岳祭祀情况，二月冬巡，至于东岳岱宗，“命大师陈诗以观民风；命市纳贾，以观民好恶，志淫好辟；命典礼考时月，定日同律，礼乐、制度、衣服正之。

在上古时期，尚未见到泰山与人类生死的信仰关系。随着帝国王权的成长与强大，以及来自东方齐地阴阳学的影响，东岳信仰成为中国古老信仰之一。作为五岳之首，泰山本来是自然山神，秦汉以后演变为主管生死的人神。

东岳泰山的森严地府对于人们来说，是一个人所共知的亡灵管辖地，遥远而神秘。唐宋以来，随着世俗王权的扩张与城市人口的增长，东岳神祀在名号愈加隆重的同时，也逐渐降低了其自然神秘的特性，不仅泰山神的属吏辅佐多为人间官员充任，而且东岳神分香天下，在各大小城市建立东岳庙。

02.规模宏大的北京东岳庙

西起阜成门、东至朝阳门长约7.45公里的朝阜大街，是北京旧城内一条极具传统历史文化特色的景观走廊，曾被老舍先生誉为北京最美丽的街道。在这条街道的东端，是一座历史悠久、规制宏阔的庙宇——东岳庙。

北京著名的道教圣地东岳庙主祀东岳大帝，始建于元仁宗延祐六年（1319），由玄教大宗师张留孙及其弟子吴全节倡议出资兴建，初建成于至治年间（1321-1323），历朝多有修葺。东岳庙由中路正院和东西廊院三部分组成，主体建筑集中在中路正院，它们沿着正院的南北中轴线有序排列，中轴线上自南而北依次有琉璃牌坊、庙门（已拆除）、棂星门（现在的庙门）、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，其他建筑则对称地分布于两侧。

明清两朝，东岳庙是朝鲜来华使臣的更衣处。朝鲜使臣通常先在此小憩，再入朝阳门至下榻地玉河馆。在来华笔记中，朝鲜使臣不仅详细地记录了东岳庙的建筑布局及祀神情况，而且热忱地写下了咏唱东岳庙的诗篇。这些诗篇既是研究北京东岳庙文化的珍贵史料，更是中朝两国人民友好交往的历史见证。

不仅是朝鲜，在外国人眼中，东岳庙都是一个神圣的所在。美国学者安·丝婉·富善女士，对神秘的东方古国充满了好奇和向往，20世纪30年代初她跟随丈夫来到北京居住，根据居住在东岳庙附近的施老师口述内容，她怀着虔诚的态度，写下了《东岳庙》一书。

这是一本堪称北京东岳庙民俗事象的“百科全书”，不仅勾勒出了东岳庙的盛况，还汇集了几乎所有殿座内主要奉祀神祇的由来与历史传说。

03.喜庆祥和的东岳庙会

北京东岳庙庙会，是北京历史上最早、影响最大的庙会之一。自元代创建庙宇之初，已有庙会的雏形。

历史上，每年的三月二十八是东岳庙庙会的开庙日。每月的初一、十五，春节期间都有庙会。漕运的开通，更促进了朝阳门外的进一步繁荣，使东岳庙庙会更加繁盛。明清时期东岳庙的庙会活动中，又增加了行业公会和民间香会、善会、花会的活动，使庙会活动更加丰富多彩。

“农历每月的初一和十五是特殊的祭拜日，通常会举办一些小规模的活动。不过春节期间，这里总是人山人海，熙熙攘攘在这个欢庆的日子里，庙门对面的牌楼装饰有五彩纸花，门前小广场挤满了摊贩—卖香的、卖头饰的、卖首饰的、卖药的，还有卖吃食的。

瞧，这里蹲着一位，一手端着一碗热气腾腾的面条，一手用筷子迅速地把滚烫滑溜的面条送进嘴里，就着白菜或萝卜干咸菜；那儿有一位老太太正在挑选假发，来遮住她日渐稀疏的头顶；姑娘买来白茉莉花，插在乌黑发亮的头发上；孩子们手里拿着长长的糖葫芦，鲜红的果子外边裹着亮晶晶的蜜糖，顶端还飘着一面彩色的小纸旗；到处都是拉洋片的和说书的，他们身边总是围着一大群人；乞丐们小心翼翼地在人群中穿梭，伸着手讨要生活。

空气中弥漫着甜甜的味道：栗子在灼热的、放了糖的沙子中上下翻腾；滚烫的油锅里放进了年糕；烤红薯散发出温润软糯的香气肉在微热的油中滋滋作响…然而，最主要的还是燃香散发出的味道。”

《东岳庙》中这一段对庙会的描述，让人身临其境，仿佛置身于那个热闹繁华的盛景中。

近10年来，北京民俗博物馆恢复了东岳庙传统庙会，并在活动内容上增加时代元素，庙会为现代城市生活增添了情趣。如今，东岳庙庙会已被列入国家级非遗保护名录，保存着人类的精神信仰的历史信息。

04.香火鼎盛的古建胜地

《东岳庙》开头便这样写道：“这是北京香火最旺的庙宇之一，几乎每天都有大批民众到此，一个殿座接着一个殿座地烧香。”

北京东岳庙创建伊始，就香火鼎盛，经久不衰。但在元末的战乱中，庙宇遭到严重损坏。几个世纪以来，东岳庙在战乱、天灾中几经毁坏，香火也日益衰败。建国以后，东岳庙被列为北京市第一批古建文物保护单位，1996年被列为全国重点文物保护单位，1997年被辟为北京民俗博物馆，朝阳区先后投资2000万元对东岳庙进行多次古建修缮，1999年正式对社会开放。

东岳庙的香火盛，皆因这里的神全。《京都风俗志》里，有“盖此庙诸天神像最全，故酬神最易”的记载。老百姓求财求喜求福求寿求子求健康求爱情，亘古不变的内容。《东岳庙》里也描述了前来虔诚祭拜的众生相：“庙里的钟声柔和低沉地响起来，一群老太太踮着小脚，在侍女的搀扶下，一个殿座接着一个殿座，把香插到已经堆满香灰的香炉里；从衣着上看像是学生的年轻人，在阜财殿前弯腰祈祷；母亲牵着孩子在摸铜特，因为摸摸它会祛病消灾；所有的人都会在娘娘面前驻足行礼。”

据说庙内神灵有三千多尊。东岳庙供奉的神灵除了东岳大帝、碧霞元君、地府判官七十二司等东岳仙班外，还收纳了玉皇大帝、关圣帝君、文昌帝君、三官大帝、斗姆元君、药王等普世的尊神，同时供奉行业祖师鲁班、马王爷、喜神等。东岳庙成为“万神殿”，人世中所遭遇的几乎所有生活难题，都可以通过信仰的途径得以解决。东岳庙甚至也是人们为自己身后早作安排的出处，旧时北京有句老话：“活着不去东岳庙，死了没着落。”正因为东岳庙在城市生活中的特殊地位，东岳庙描绘成为近世北京重要的人文景观。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。数百年间风云变幻，东岳庙经历了几多沉浮。如今这里成立了北京民俗博物馆，还是中国民俗学会的办公所在地。神灵偶像虽在，已经永远定格为历史。