为什么《莺莺传》《李娃传》都写在“安史之乱”之后？《长安回望》分享

大家好，我是爱读书爱分享的奶爸九节狼。

今天和大家分享的是《长安回望》。

1.作品简介

《长安回望：汉唐文言小说考论》

作者: 李鹏飞

出版社: 文津出版社 出版年: 2024-8

页数: 520 定价: 108.00元

《长安回望：汉唐文言小说考论》是李鹏飞副教授撰写的关于唐代“小说”的著作，本书从汉唐文言小说的概念演变、历史发展、艺术特色和表现手段等多角度切入，结合谐隐精怪类型小说、“变形”母题，小说观、复仇观的生成或表现，以及唐代小说在后世的传播与影响等问题，对大量唐代小说文本与相关文献加以重新审视，细致分析。

2.读书摘要

关于唐代的传奇小说，在历史书上也有过浓墨重彩的介绍。元稹的《崔莺莺传》、白行简的《李娃传》、陈鸿的《长恨歌传》、李朝威的《柳毅传》以及蒋防的《霍小玉传》，这些作品不仅情节曲折、人物形象鲜明，而且语言华丽、艺术感染力强，是中国文学史上重要的里程碑。

然而当我拿到这本《长安回望：汉唐文言小说考论》时，我还是被书中的设问难倒了。为什么唐代小说繁荣的时间在中晚唐？为什么唐人小说会倾向于以真实人物作为主人公？小说和唐诗，哪一个更贴近真实的唐朝呢？

关于文学作品的发展，我们常常用朴素的历史唯物主义去回答，唐朝国力强盛，经济繁荣，必然出现文化的昌盛，尤其是在盛世下，市民文化兴起，于是才有了小说的发展。

不过，如果说经济繁荣必然导致文化的昌盛，那么为什么唐代小说的发展却是在开元盛世之后，或者说，是在“安史之乱”之后？难道真的是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”？

作者一方面反驳了一些过往的观点，比如唐代小说是因为“行卷”的需要而发展起来的，唐代小说是受古文运动影响。另一方面，也提出了自己的一些新的见解，比如当时确实有“清谈”的氛围，以及唐代小说的发展，主要是受到安史之乱后藩镇建立，幕府征辟文人导致文人流动性大，于是就出现了讲故事的活动带动了文人的小说创作。

高适入河西幕府为掌书记

而文人之所以愿意将这些故事记载或者创作出来，变成书面的作品，作者认为主要有三个方面的需求：一是实际需求，为了增加谈资，应付一下闲谈场合讲故事的需求；二是受史官文化传统影响，这也是作者设问中提到的一点，尽管是怪诞故事，但说起来还是某某传，实际上小说也常常被称为史部闲篇；三是元和时代的“尚怪”风气影响，与之相佐证的就是诗鬼李贺的诗以大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界。

3.推荐理由

而从作者的论述看来，唐代的志怪小说不仅上承魏晋，下启明清，尤其是蒲松龄的《聊斋志异》，同时也广泛影响了东亚文化圈，尤其是日本文学。

在关于“变形”这一母题的讨论中，作者认为，由人类到异类的变形多少受到了佛教西来的影响，但由异类到人类的变形，其实体现了东方文人对于自然的平等思考，尤其是精怪与人类的和谐相处，迥异于西方的猎巫思想。

回望这些经典，实际上也是警醒我们，世界应该是包容的。