健康服务 篇七:最好的告别,人生的成长,应该是勇于面对
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4月4日是个全国哀悼的日子。
我个人的反应:第一,这是一种国家性的悼念仪式,一种人性化的行为。对死者的悼念,更好的安慰生者,让活着的人更好的活下去。第二,这是对死者的最好告慰。多达万人因为疫情去世,以国家之名,进行悼念,规格之高,足见诚意。
一位老人在喧闹的火车站孤独地死去了,虽然死亡每时每刻都在发生,然而,在生死面前,佛教所表现出来的大悲大勇、气定神闲却令人动容,对比那些惊恐万状、躲避退让、袖手旁观的路人,佛教对生命的深切关怀让人们看到了重建美好道德的希望。
我们日常忌讳谈死亡。在咱们的生活历程里,从来就没有过死亡教育
根据《经济学人》公布的《2015 年度死亡质量指数》报告显示,在调查的全球 80 个国 家中:死亡质量英国位居第 1,中国台湾地区排名第 6,中国大陆地区排名第 71。 “死亡质量指数”是用姑息(善终)及医疗保健环境、人力资源、人们对死亡提供服务的负担力、服务的质量、社会参与等因素来综合评分。
那为什么咱们的死亡质量指数这么低呢?如何做到“姑息”或者“善终”?
善终就是评价死亡质量最重要的指标。这也就是这节课要说到的,最好的告别,还可以有更好的选择。
先说第一个层面:自己的成长。也就是你要了解什么是“善终”。
在欧美国家,对善终提出了六个要求,这和中国人理解的善终是非常接近的。只要你理 解了这六点,也就理解了善终的真正含义,做到了成长。
一、无痛苦的死亡
当死亡来临的时候,人体的电解质、酸碱平衡都会发生紊乱,癌症侵袭转移,肌肉僵硬, 长期卧床等等,各种因素都会引起病人剧烈难忍的疼痛。 因此,善终的第一个也是最重要的一点,就是做到无痛。在痛苦中等待死亡,不仅会加 速死亡,而且让这个过程非常不人道。
这组纪实摄影来自意大利摄影师拉马佐蒂。他用镜头记录一位意大利男子,到瑞士寻求安乐死的最后48小时时光。
二、公开承认死亡即将到来
不回避死亡,清醒地认知到死亡是生命的一部分。只有认可了这个过程是不可避免的, 是每个人都要经历的,才可能真正地让死亡有质量。
三、在家中去世,有家属和朋友陪伴
在即将离世的时候,都会有对于亲情友情的渴望,会恋恋不舍,死亡的过程同时也是一 个告别的过程,这同样是善终重要的部分。
四、“明明白白”地死亡,内心冲突和未尽事宜都得到了解决
现代医学几乎可以解决多数肉体上的痛苦了,但是,如果病人还有一些内心纠结的事情,或者一些未完成的心愿,那么这也是另一种形式的痛苦。去世前,让这些未了的心愿得 以实现,才可以做到安详。
五、认定死亡是个体的成长过程
正确认识了死亡,也是个人的成长。
六、与个人的爱好和与特征相符合的方式死亡
根据个人的宗教和信仰,进行心理和灵性关怀。比如,有学者用“蝴蝶意象”,将死亡比喻 成蜕茧成蝶,告诉病人死亡之后就像蝴蝶,会摆脱痛苦。 再比如,用宗教、用信仰去安抚即将逝去的人,都是灵性和心理层面的关怀,这个时候 就不能全部用医疗技术替代了。
那么,如何让死亡这个过程,没痛苦,有尊严?这就要依靠医疗的温情,这就是第二个层面。
无论是过度抢救还是治疗不足,都会给病人带来痛苦。
过度抢救,用各种先进的仪器和设备,让死亡的过程技术化,虽然延长了生命,但是同 时也延长了痛苦。
治疗不足,没能及时有效地干预死亡过程中躯体的疼痛和各种不适,同样也让这个过程 充满痛苦。
有学者认为,英国、美国、日本,还有中国台湾地区,死亡质量指数排名靠前的一个主要原因,就是率先推行了缓和医疗。缓和医疗就是用医疗的温情让死亡更有尊严。
世界卫生组织(WHO)给缓和医疗(Palliative Care)的定义是这样的:
缓和医疗是一种提供给患有危及生命疾病的患者和家庭的,旨在提高他们的生活质量及面对危机能力的系统方法。通过对痛苦和疼痛的早期识别,以严谨的评估和有效管理,满足患者及家庭的所有(包括心 理和精神)需求。
缓和医疗有三个原则:
重视生命并承认死亡是一种正常过程;
不加速也不延后死亡;
提供解除临终痛苦和不适的办法。
多数死亡的自然过程是充满痛苦的,顺其自然不人道。缓和医疗是用积极的医学手段去干预痛苦,它最重要、最核心的一点,就是缓解痛苦,让病人有尊严地去世。比如:
补水,不让病人脱水而死;
应用吗啡等镇痛药物,不让病人忍受疼痛的折磨;
帮助病人活动肢体,减少肢体僵硬的痛苦;
处理恶心呕吐,帮病人缓解焦虑、躁动、谵妄,使用利尿剂减轻病人水肿;
给予吸氧、使用药物减少呼吸道分泌物,以改善病人呼吸困难。
最后,缓和医疗也不仅是纯粹的医学干预,应该是身体、心理、精神三个层面的全方位 干预。缓和医疗的概念和原则,体现了医学的温情。
荷兰动物园的一个叫 Mario的动物园员工与他穷尽了一生去照顾的长颈鹿做最后一次道别
生前预嘱是更好的选择 :
但是问题来了,每个人又都是社会和家庭中的人,尽管生命权决定归病人自己,但是在现实中还是充满困境。比如病人昏迷,或者其他情况失去选择的能力,这个时候如何保 留生命的尊严呢? 家人意见可能相悖,无法协调,甚至公开对质,互相谴责,闹到法院的案例比比皆是。 推行尊严死和缓和医疗在现实中,又会面临各种各样的现实困境。 那怎么办呢?
这就要讲到这节课的第三个层面:社会的支持。
先请你看一封信。
2017 年 3 月 12 日,著名作家琼瑶老师在 Facebook 上公布了她的公开信,这封信是写给 长子陈中维和儿媳何秀琼的。原文太长,以下为节选:
虽然中维一再说,完全了解我的心愿,同意我的看法,会全部遵照我的愿望去做。我却 生怕到了时候,你们对我的爱,成为我“自然死亡”最大的阻力。 我的叮嘱如下:
不论我生了什么重病,不动大手术,让我死得快最重要!在我能做主时让我做主, 万一我不能做主时,照我的叮嘱去做!
不把我送进加护病房(ICU)。
不论什么情况下,绝对不能插鼻胃管!因为如果我失去吞咽的能力,等于也失去吃 的快乐,我不要那样活着!(鼻胃管是经过鼻子放到胃里的营养管。)
同上一条,不论什么情况,不能在我身上插入各种维生的管子。尿管、呼吸管,各 种我不知道名字的管子都不行!
我已经注记过最后的急救措施,气切、电击、叶克膜,这些全部不要!帮助我没有痛苦地死去,比千方百计让我痛苦地活着,意义重大!千万不要被生死的迷思给困惑住! (叶克膜就是 ECMO,也叫“魔肺”,用于支持呼吸和心脏。)
琼瑶老师的这封信本质上就是一种生前预嘱。生前预嘱是在人具有清晰思维的情况下, 对自己的生病或者死亡过程提前嘱托。
琼瑶老师这里面说的很多情况,今天的现代医学还是可以治愈或者恢复的,但是这不是最重要的。最重要的是,她作为一位知名作家和公众人物,用生前预 嘱这种形式,提倡科学看待生命和死亡。 相比于家人的意见不一,或者因为亲情不舍割离,生前预嘱就是一种更好的选择。
生前预嘱需要社会的支持。
凡是年满 18 周岁,具有完全民事行为能力的人,都可以通过这种方式对自己的生命作出 安排。在我国,已经有了生前预嘱的公益组织和网站,你如果有兴趣也可以去看看。
生前预嘱的内容通过“我的五个愿望”来实现,包括:
我要或者不要什么医疗服务。
我希望使用或者不使用生命支持治疗。
我希望别人怎样对待我。
我想让我的家人和朋友知道什么。
我希望谁帮助我。
划重点
正确认识死亡可以让人实现有尊严的死亡。
自己的成长、社会的支持、医学的温情 是让死亡质量提高的解决方案。
善终的含义包括 6 个层面,缓和医疗和生前预嘱是目 前做到善终的有益尝试。
关于这个话题,清流有一些更深的体会,写在了这篇内容里。希望大家都可以理性而坦然的面对人生的终点。
清流码字不容易,希望大家,关注、点赞、收藏、评论
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