我们是相似的：波伏娃的《第二性 I》 图书

最近北新网社科馆满100减50，买了本波伏娃的《第二性》，以前从来没有读过这方面的书，因为总觉得社会学特别高大上，初次接触，有点不求甚解，但确实感慨颇多。

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在这本书里，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义的角度出发，首先揭示女性变成“他者”的原因，然后讲述女性的命运史，并剖析男性眼中的女性形象，最后阐释这些思想形成背后的原因。在当时“天赋人权”只适用于男性群体的背景下，这本书引起轩然大波。

关于这本书的标题，我最初并不明白为什么会叫做“第二性”，作者的解释则是“定义和区分女人的参照物是男人，而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。他是主体、是绝对，而她则是他者。”个人理解是，女性与男性本就无任何地位上的区分，大家你我相似，性别平等，但在社会的发展进程中，女性逐渐受到她的总体“处境”的影响，比方说父权制度、父权意识以及历史劳动分工等人为因素使女性成为所谓的“他者”，也就是第二性。整体内容上来看，作者是从存在主义的观点谈论女性，为争取女性地位平等和性别平等，进行剖根溯源。

二卷开篇之语“女人不是天生的，而是后天形成的”，这句话精准地概括了全书的宗旨。与大多数宣扬女性特质的作品不同，作者是基于性相似的观点来强调性别平等的，并详细说明女性是如何在人生的各个阶段被塑造为女人的。而另外一些人宣扬的女人所具备的特质，它们并不是天生的，就像一个人在经历成长的过程中会被人贴上这样那样的标签。其实，这些标签化的特质一般是在行为主体本身经历过“处境”的影响之后才会表现出个体上的差异，亦如奴隶社会中的种族歧视、黑人歧视，正是因为他们被置于奴隶地位，才会被人以他们这种地位而被刻画成具有粗俗、愚笨、丑陋等的特质，那么女性的特质也不是天生就有，而是因后天的“处境”被塑造成了这样的特质。到这里，不由的想到母系社会阶段，当时的男性是否也具有了某些特质。

至此，我突然联想到弗吉尼亚·伍尔夫所说的“伟大的灵魂都是雌雄同体”，简直不能同意更多，因为只有这样，人性完整才能得以实现。不管男女，当他或她充分欣赏并全力追寻自身性别所缺失的另一半时，他或她才是一个真正意义上的人。

书还没有读完，但对书中的“平等”二字却有所感悟，不管是佛家所说的“众生平等”，还是这本书所诠释的“男女平等”，我相信上帝或者造物主在创造万物时并没有三六九等之分，我们都是相似的，“在我们是某个性别、某个种族或者某个阶级的人之前，我们首先是人”。

另外，书中还提到了女性的爱情，刚好读到这部分，截个图分享一下，有些观点真的蛮有意思，让我不禁想起某个朋友所坚持的“女性是比男性高级的动物”这种观点。哈哈，社会问题向来都是众多纷纭，莫衷一是，大家辩论起来应该挺有趣。

欢（di）迎（zhi）交（chao）流（jia）~~

By the way，对于爱看书的人来说，感觉搞不搞促销活动都行，哈哈，但这本书趁着活动买还是挺便宜的，只是北新网用户体验真心一般，想低价购书的或许可以考虑一下，但不得不说他们网站的书邮寄是用箱子，里面还带有一层包装，这个还蛮好的，不会让书破损