敦煌往事[五] 虽迟但到

在日本历史上，僧人团体是一股不可忽视的政治力量，20世纪初，日本在世界舞台极度活跃的时期，自然少不了僧人团体的身影。

（1895年的日本武僧）

提起劫掠敦煌的日本探险队时，隶属于大谷探险队的“橘瑞超”这个名字是最常被提及的。

当时活跃于西域的各种外国探险队中，大谷探险队的组织者大谷光瑞，家世最为显赫，父亲是西本愿寺派21代法主大谷光尊，大谷光瑞为22代法主，正四位伯爵，自幼接受精英教育。

（大谷光瑞）

明治时期，在福泽谕吉“脱亚入欧”的口号影响下，大谷光瑞也被父亲送到欧洲进行为期三年的游学。

当时正值欧洲各国探险家在中亚和中国西北考古探险的活跃期，欧洲游学期间，大谷光瑞在各国博物馆看到了来自中国西北戈壁的精美文物，在拜访各国探险家的过程中听到激动人心的古城和文物发掘故事，对掩埋在西北戈壁之下的古代灿烂文明极为向往。

（前排左二斯文赫定右二大谷光瑞）

大谷光瑞以探寻“佛教东渐史迹”为名组织了一只探险队，由于大谷探险队之前对于中国西北地区并无了解，如何迅速的将想法付诸实践是极大挑战，这个过程中大谷光瑞的资源起到了极大的作用，身为英国皇家地理学会成员，他与同为协会成员的探险家们进行联系更为便捷。

他多次带队拜访了斯坦因、伯希和、斯文赫定、勒柯克、奥登堡等在中国西北有着丰富考察经验的探险家，获得了详细的考察情报，让这只半路出家的探险队在数次考察中也收集到了大量的珍贵文物。

（敦煌彩塑）

大谷探险队是当时唯一一支以宗教名义组建的探险队，同千百年来无数的日本僧人前往中国寻根一样，对于大谷光瑞来说，这也是必经的道路，虽然实质上后来探险队在中国的活动内容与其他探险队没有什么区别。

不过，相比西方探险家基于自身学术基础制定的考察目标，大谷探险队成员以为西本愿寺的僧人为主，不是学者出身，缺乏专业的科学素养，以至于在考察中基本上是野蛮盗掘文物，对遗址产生的破坏相当严重，再加上缺乏严谨的考察记录，他们所获资料的学术价值也大打折扣。

（大谷探险队）

1902年大谷光瑞率领探险队从伦敦出发进行第一次考察，他们经圣彼得堡，翻越帕米尔高原抵达喀什，在这里他将队伍分为两部分，一部分随他南下至印度考察佛教遗迹，另一部分留在新疆考察。

印度分队行至中途，大谷广瑞得到父亲去世的消息，于是返回日本继承22代法主之位。

新疆分队则在四个月时间里在新疆库车地区的克孜尔石窟、库木吐拉石窟等佛教遗址中大肆劫掠，和勒柯克一样，野蛮切割了一大批珍贵的石窟壁画。

（敦煌石窟壁画）

由于第一次收获颇丰，数年后，大谷又派遣了第二支考察队，从京都出发，由北京向西沿古丝绸之路抵达吐鲁番，橘瑞超根据斯文赫定提供的准确地理位置，径直前往楼兰遗址，在这里发现了轰动世界的“李柏文书”。

（李柏文书）

这份文书属于双重磅，一是作为史料的重要价值，这是唯一能与史书印证的魏晋时期前凉政权重要历史人物相关出土文献；二是文书本身也是能体现东晋书法风貌的艺术精品。这份文书总共有三件，第一件为残纸，疑似初稿；另一件九行文字，用墨丰润，为二稿；第三件为十二行，全用笔尖写就，墨色枯，为三稿。现存日本京都龙谷大学图书馆。

（路途中的大谷探险队）