西厢暗会情愫满，赖有红娘全张崔——德印闵齐伋六色套印《西厢记版画》（韩旭版）

西厢记由来（维基哥所得）： 西厢记的故事题材最早来自唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），描写他自己“以张生自寓，述其亲历之境”。讲述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美丽女子“天之所命尤物”名“莺莺”邂逅，但“始乱之，终弃之”，认为自己“善补过”，“智者不为，为之者不惑”。

唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变，宋代有赵令畤所作商调蝶恋花鼓子词，其情节基本同于《莺莺传》，但对张生的态度变为谴责。宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董解元(良)（一说为董琅）所写的《西厢记诸宫调》，诸宫调是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，求助于白马将军，由其做主完婚。

元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。故事梗概如下：

在山西普救寺借宿的书生张珙（字君瑞），偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。叛将孙飞虎带手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。莺莺的母亲老夫人郑氏宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧“白马将军”蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只是赠金并让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下患病，莺莺也大为伤痛，后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，并最终成功幽会。最后私情被老夫人发现，欲责罚二人，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宫折桂成为状元便真的把莺莺许配与他，于是张生进京赴试，考中并回来迎娶莺莺，有情人终成眷属。

声明：此篇晒物，似应不符合什么值得买“质优价廉”之宗旨，然所谓艺术之物，并无统一衡量之器，其价或低廉如草纸，高昂如连城。欣闻德印闵齐伋六色套印《西厢记版画 》（元）王实甫撰，[（德）Dittrich Edith编着 ，1977年德国科隆东亚艺术博物馆珂罗版 ，1函1册21帧 特制纸]于西泠印社拍卖价为成交价(RMB)：40,250（含佣金），又闻德印闵齐伋六色套印《西厢记版画》（1968年版,8开活页装），标价(RMB)7,500。故其价值几何，实不可估。

另：国内有人为此复刻德国版闵本《西厢记版画》，精质精印三百部，分为华丽版和素雅版两种。售价460元包顺丰快递。于布衣书局、微信圈售之。遂购入，晒单以飨。

顺丰快递送过来的摸样，吓了我一大跳，我以为就是A4纸大小，实测规格：410*330*22mm。比A3纸高一些，稍短一点。

撕去外面的丐帮袋，里面露出泡泡装。保护还是挺周到的。

继续撕衣服，泡泡装之后，是一层膜。

编号：237号。有出版者、制作者、制作日期的标识。

题字者：九喜。自称金石學家、書法家，其围脖见此处。

去膜全貌。无大惊喜，亦无微憾。

函套打开样式，依据德国版而来。

函套打开样式，依据德国版而来。

以下为正文时间。根据作者所称，用色究其极致贴近原版，故色彩稍暗，中间折痕明显。以下各图之注释，皆出于《评德藏彩色套印本〈西厢记〉版画》（徐累主编，中国人民大学出版社出版），谨以致谢！（注：应万能的小编要求，要以自己的语言对画面进行描绘和补充，小编啊，你这不是让我滥竽充数嘛！为了金币，我改。。。。。。 。后续加“——”号的字体就是本人歪评，各位大方们就别浪费口水指点了，还不如留点回家晚上干点正事儿 。。。。。。）

卷首，莺莺像。图绘一纨扇女子，左有篆书题跋"嘉禾盛懋写"五字，钤印两方，一为白文"盛懋之印"，一为朱文"子昭"。（按，盛懋为元代著名画家，字子昭，临安人，住嘉兴（嘉禾），有真迹多本传世，与此本画像风格毫无相似之处。故此图应为明人伪托）此图四周绘有边框，以杂花纹样为装饰，与闵振声刻《千秋绝艳图》的处理方法相近。

——画面淡雅清秀，女子稍显丰腴。脸部用笔极简，短短数画即勾勒出脸部的基本特征；衣饰用笔则繁，体现出衣服做工的精细。尤其是女主的香囊，亦未落下，表达出古人对于细节的重视。唯重视，方到位。

图1投禅。写张生初往普救寺投宿之情景。此图借中国传统绘画手卷形式加以表现。画面构图、人物造型等属天启、崇祯年间戏曲版画插图常见风格。蒋星煜先生称此画袭自他本乃误记。左侧空白处有"寓五笔授"款及"寓""五"两方朱文印。"笔授"二字，应理解为由书坊主人闵寓五提出创意，授意他人创作完成，标题画面带有广告宣传之意。

——此画显示出了古代印刷技术的精湛了。远山近树，小桥流水，刻画细致入微，当然人物相对而言，并无特别着墨之处，但仍然清晰可见。

图2遇艳。写张生偶遇莺莺后，向红娘打听情由。全图绘于一雕花棋缸器壁，旁置一红色托架，造型灵巧，花纹细致。

——此画双色套印，只能说一句，万万没想到，古代的多色套印技术不输当代。

图3赓句。写张生和莺莺隔墙酬韵。此图以版技艺精绘彩蝶两只，并将二人诗句以不同字体书于两片树叶上。张生诗下钤朱文印"张珙"、白文印"字君瑞"，莺莺诗下钤白文印"莺莺"、朱文印"双文"。

——多色套印的进阶版了。从画面可以看出，至少用了六种颜色套印。这种以鸟表现双方书信的方式,古来由来有之,恰如以鸿雁作为书信之代表意。画面布局很讲究，上下斜对角，但又不在正中线，是为平衡下方诗句之故。这大概就是古人所谓的“点面结合、中正不偏”。

图4赴斋。写张生以"随喜"之名于禅堂再见莺莺的情景。全图绘于一铜镜表面，铜镜边缘绘二十八星宿分界图，并衬以五彩祥云。

——此图，人物较多，但是形象各有不同，妇女、小儿、男子之态，跃于纸上，呼之欲出也。铜镜边缘之二十八星宿，亦恰到好处，不可谓技术之不高也。

图5解围。写白马将军杜确及普救寺僧人惠明追杀叛将孙飞虎的情景。借民间工艺走马灯的形式加以展现。此灯纹饰繁复，流苏华丽，将西厢故事中三骑飞驰追逐的场面置于其中，尤见意趣，是全套版画构思最为奇特的作品之一，集中体现了这套作品大胆求新的创作思想。

——这个设计颇有创意，古代中国，没有那么多技术，却能通过自己的创意，将意图很好的表现出来，以技艺弥补技术之不足，这可能恰是我们现代设计人需要沉思的地方。为何现代的技术越来越发达，但是能够打动人心的设计反而越来越少了，除了金钱的腐蚀之外，恐怕更多的在于技不如古人吧……

图6邀谢。写红娘奉崔夫人之命去请张生赴宴。将人物绘于青铜器物"觯"壁。觯为宴饮之酒杯，暗合邀宴之意。此觯盖、颈、足三处绘有纹饰，分别是：夔龙纹、饕餮纹、窃曲纹。器内壁书有金文"其眉寿万年子子孙孙永宝用"十一字。

——用其他象形物代表某种行为，还是古人的创造。现有的图片看不到更多的细节，但是拿到手的时候，就会发现，每一个纹饰都是如此的精致。

图7负盟。写崔夫人于宴席之上毁约赖婚。图中地毯、桌面均采前小后大之透视法，为中国古代绘画常用透视样式。

——透视法，古代即有的一个作画技巧，运用的如此娴熟。无论是古人，还是今人，利用透视法刻画出远近、大小，是一直传承不息的技巧。社会在进步，很多技巧已经消失殆尽，尤其在物质文化遗产如此珍贵却又如此廉价的情况下，如何让传统技巧流传下去，是一个让人很纠结的问题。反观日本，很好的保存了诸多的古代技巧，那种不以金钱为权衡的态度，是不是更值得国人深思呢？！

图8听琴。写崔莺莺夜听张生抚琴，心有所感。边框饰以花草，与卷首莺莺像相似。此外，值得注意的是画中二石鼓凳，取上圆下方透视法，与传顾恺之《列女仁智图》中器物手法类似，亦为中国传统绘画之常见透视样式。

——一个字，美；二个字，很美；三个字，太美了。

图9传书。写张生请红娘传书莺莺表达情思。画面右方展开一卷，上书张生之信。左方画鱼、雁各一，合古语"鱼雁传书"之意。

——鱼雁传书。嘿嘿，很有意境的一幅画。因为书信，古人的心联系的更为紧密，哪怕隔离的再远，依然可以心有所挂，心有所牵，心有所系。而今，书信几乎成为了奢侈品，各种电子邮件、即时信息传输软件的便利，反而让人感觉亲情、友情的淡离。

图10省简。写莺莺展读张生书信之情景。图绘屏风一面，将莺莺、红娘隔开，使莺莺在未察觉红娘窥视的情况下展读书信，真情毕露。图中并未正面展示莺莺形象，而是令其出现在梳妆镜中，令人拍案叫绝。莺莺身后的屏风绘山水一幅。

——通过反射让人感觉人物的动作，现在很多电影采用的手法和此类似，比如电影中通过阴影的移动表现人物的行走、奔跑等行为。此处的红色应为赭红色吧，并不是大红或者深红的那种，反而有女性阴柔的感觉。

图11逾垣。写张生跳墙与莺莺相会事。张生形象以池中倒影及身后投影出之。图中庭院深深，曲径通幽，小桥流水，荷塘映月，古柳怪石，花团锦簇，景物繁复而不显杂乱。边框设计为蟠龙屏风样式。或谓倒影及投影的表现手法源自西画，似缺乏说服力。张生伏于墙头的形象，则是明末各版本《西厢记》版画中常有的，德藏本绘图者无非变换构图，力求使观者耳目一新。

——此图，颜色甚为丰富，景色甚多。感觉从高楼俯视下方所见。唯对池中倒影之说有所疑义，感觉未能很好的表现出倒影应有的特征。不过如果完全按照倒影的实际情况表现，恐怕也无法凸现张生的脸了。

图12定约。写张生因相思成疾，莺莺着红娘递简之事。此图借相扣之玉环构图，既同时表现两个场景，又暗寓鸳盟已成。

——喜欢这种玉环相扣的表达。很隐晦，但又明了。无需额外话语，即可让人领悟到所要表达的意思。这大概就是古人的“一切尽在不言中”的另外一种体现吧。。。。。。

图13就欢。写莺莺赴约，与张生幽会，姻缘得以成就。图中屏风曲展，碧纱低垂，牙床上惟露锦被一端。另写红娘、琴童于屏外含笑静听。所谓"露滴香埃，风静闲阶，月射书斋，云锁阳台"，意境雅致，引人遐想。

——这个就不用再招摇解释了吧。。。。。。床，隆起的被。不过倒是有点佩服古人对待XXOO的态度，可以让丫环在外面祠服，而不必担心春光外泄。也许我们对古人都有所误会，总以为封建礼教是十分讲究男女之别的，更有“触手断臂”之烈女。此幅画，可以让人领会，古人也是可以未婚先睡的。

图14拷红。写崔夫人看破内情拷问红娘。绘宫灯一盏，正面绘崔夫人与红娘，左右两侧绘张生与莺莺，三个画面之间，以灯架相隔，使不在同一空间的人物得以同时出现。这也体现了传统中国画不受时空束缚的特点。

——构思很奇巧，形象很鲜明。看似无交集，却并无脱离。故事与人物可以很好的联系起来。

图15伤别。写莺莺于十里长亭送别张生。全图绘于扇面之上，以白描手法写郊外之景，秋风肃杀，景物萧条，衬托出人物离别时的伤感之情。

——折扇面，现在很多书法家喜欢的一种书法形式。秋风肃杀的感觉我倒是没有，但是这种繁杂的描绘，倒是挺让人差异的，毕竟古代很多表现秋意的诗句，都极其简约，如《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。

图16入梦。写张生于草桥歇宿，梦莺莺私奔而来，又遭贼兵抢去。图绘大海惊涛，烘托出张生忧惧惆怅的心理。海中巨大的贝类，则或许象征着夫妻好合及多子多福。梦中情景以云烟状加以表现，也是众多《西厢记》插图较为一致的作法，其间人物、山水虽形体细小却刻画入微。

图17报第。写张生高中，命琴童飞报喜讯。全图绘于一面屏风之上。屏风外侧题苏轼《赤壁赋》，屏风之内，复有一屏，绘平远山水。此种"重屏"格式系传统中国画之常见形式。

——此画，景中有景，层次分外分明，透视法的运用技术十分熟练，屋内屋外的人物，动作极其鲜明，毫无干扰。

图18酬笺。写莺莺回书张生的情景。全图以立轴形式表现。朱帘低垂处，可见莺莺握笔凝想，似有万种情思寄与张生。

——屋外，马系于树枝，一男子立于一旁，房内，张莺莺握笔凝神，放佛想把全部的思念浓缩于笔端，红娘于一旁等候。简单的一房一景，即将等信、写信和思念表达的酣畅淋漓。快哉！

图19拒婚。写郑恒骗婚，遭红娘嘲弄。全图以傀儡戏形式展现（蒋星煜先生记为皮影戏，误），将张生、莺莺、红娘、杜确、法本、郑恒等都制成木偶，或吊挂墙头，或演于台前，奇思妙想，实属插图作品中罕见之佳构。

——只能说，这种表现手法我第一次看见，或许孤陋寡闻之故。以傀儡戏表达，其意不言而喻，表达了对“郑恒骗婚”的鄙视之情。古人绘画、作诗、吟词，都有自己的感情附加，唯有感动自己，方有可能感动他人。

图20完婚。写张生及第封官，往普救寺迎娶莺莺。画中央绘官船一艘，张生安坐船头，志得意满，仆从众多。船之四周，环绕五彩祥云及青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵（惟方位有所颠倒），整个画面呈现出一种祥和喜庆的气氛。

——这种踌躇满志的画法，应该是比较常见的了。类似于我们毕业照（穿着学位服那种），都是一种通过他物体现人物本身成功的表达手法。

细节图：取之于卷首和图5。莺莺画像。简繁适当，画面精致。古人之印刷技术，确实有其高超之处。可以看到腹部附近的香囊，细节并不有任何不妥之处。

跑马灯图细节。刻画入微。窃以为这种细节特多的画作，尤其考验版画制作者的水平。

出版者言。繁体，竖排，古法也。

后记：此画册，无公开出售途径。唯布衣书局和该出版者微信有购买途径信息。具体介绍可见。本人系通过直接转款方式购得，确认其所售属实，方有晒单。各位尽情批判吧，附庸风雅、装腔作势、叶公好龙之类的，承让了！！！！！！

至于该画册之价值，只能“仁者见仁、智者见智”。看过之后，意犹未尽，惟嫌弃其张数太少，不能尽睹古人之技艺。还请小编高抬贵手，放过是也。