触动，在路上 篇十九：湖南省博物馆：一篇文章带你了解湖湘文化和千年女尸

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长沙五一游：岳麓山、世界之窗、橘子洲…...可盐可甜，亦庄亦谐（文中有四个视频，不要错过哦）前言今年的五一放四天假，对于假期喜欢出去走走的小伙伴，无疑是个好消息。关注我的朋友们都知道，从去年3月份到现在已经在这里分享了不少游记，感兴趣的话，可以在历史消息中翻到。如果你五一计划去的地方刚好出现过，那可以提前当攻略看看。今天又给大家带来一篇游记，所分享的城市是——黑白的触动| 赞0 评论152 收藏334查看详情

前言

在“长沙印象”一文中，由于篇幅较长，“博物馆”部分只是略略带过，但博物馆却是了解湖南和长沙最值得一转的地方。

今天的文章，就带大家参观一下湖南省博物馆。

博物馆中最主要的展出是两大“陈列”：湖南人三湘历史文化陈列和马王堆汉墓陈列，前者展示湖南人的远古起源和湖湘文化，后者展示了20世纪最重大考古发现之一的马王堆汉墓出土的精品文物。

进馆前，先简单介绍一下湖湘文化和马王堆汉墓。

湖湘文化作为一种特征鲜明、传承稳定的文化形态，为近代革命培育了许多人才，他们自强不息、敢为人先、经世致用、视死如归以及强烈的爱国精神，都与湖湘文化密不可分。

湖湘文化孕育于先秦及两汉时期的楚文化，那时屈原的诗歌和马王堆的文物，都有着鲜明的楚文化特征。真正让湖湘文化分化出来，始于北宋周敦颐创立理学，经过后来主张经世致用的王夫之、提倡“睁眼看世界”的魏源等人的发展，湖湘文化得以建构和成熟。

三湘的土著，个性倔强、直爽而好强。湖南人常被称赞有“骡子”精神：吃得苦，耐得烦，霸得蛮，舍得死，不服降，当这种精神遇上儒家的道义斯文，就产生了“淳朴重义”、“自强不息”的湖湘文化。打个不恰当的比方：“流氓”不可怕，就怕“流氓”有文化。

潇湘洙泗、荆蛮邹鲁，“蛮”与“文”结合，那就厉害了，从曾国藩的克己制胜到毛泽东的运筹帷幄，无不与湖湘文化的熏陶有关。

马王堆汉墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的墓葬，发掘于1972-1974年，出土丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件，还有保存完好的女尸一具。马王堆汉墓的发现引起了世界轰动，后来被评为“世界十大古墓稀世珍宝”之一。

马王堆汉墓的发掘，为研究西汉初期手工业和科学技术的发展，以及当时的历史、文化和社会生活等方面，提供了极为重要的实物资料，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，出土文物异常珍贵。其中漆器代表了汉初髹漆业的最高水平，丝绸展示了纺织技术的成就，帛画叙述了神秘的天国幻想与永生渴望，帛书传承了先哲的学识与智慧，辛追女尸是人类防腐史上的奇迹。

了解了这些，下面随我进馆看看。

三湘历史文化陈列

“三湘”是湖南的别称，其来源众说纷纭，比如一种说法是古代湖南地界有楚之三郡——洞庭郡（湘中）、黔中郡（湘西）和苍梧郡（湘南）；另一种说法是“三湘”为“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的并称，这是湘江流域的三个河段，用它们泛指整个湘江流域，也指代湖湘地区。境内水流名，还有一个词是“四水”，是指湖南著名的湘江、资江、沅江和澧水，它们都汇入了洞庭湖。所以“三湘四水”也是湖南的代称。

因着三湘四水的润泽，湖南气候温和，土腴物丰，50万年前，就有先民在这片土地上繁衍生息。在唐朝时，更号称“芙蓉国”。

湖南人早先驯化野生稻，到栽培人工稻，再到当今培育杂交水稻，这里自古以稻作农业著称。从饭稻羹鱼到时尚香辣，湖南人品味生活，器以载道，从祭祀神灵的商周礼乐青铜，彰显生活品质的楚汉漆木，深受大众喜爱的唐长沙窑瓷，到耕读传家的明清宗族村落，无一不是湖南风俗信仰与生活方式的凝结。

几千年来，爱国忧民思想的濡化，中原文化的浸染，书院教育的传承，近代思想的激荡，造就了湖南人个性张扬、敢为人先、忠信担当、九死无悔的家国情怀。

三湘历史文化陈列，就在一件件珍贵的文物中，展示了湖南人古往今来的精神传承。

距今50万年的津市虎爪山遗址，发现了湖南最早的人类活动遗迹；道县福岩洞出土的8-12万年前世界最早的现代智人牙齿化石、石门燕儿洞出土的1.6万年前“石门人”骨骼与牙齿化石，以及众多的新旧石器时代遗址分布情况，表明环洞庭湖区域及湘水沅水流域是先民的主要活动区域。

商州时期，湖南地区尚未归入中原王朝管辖，境内聚居着古越人、濮人和巴人等族群，古代文献称他们为“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”等。

三苗的陶面具和玉人首：陶面具双眼斜立，鼻子凸起，张口露齿，被认为是“三苗”神像；玉人首头戴冠插梳，双耳戴环，外眼角上挑，内眼眶、眼珠凸出，唇厚，颈长，被认为是“三苗”形象。

商朝时有中原人越过长江，进入湘水、资水中下游，带来了先进的青铜铸造技术，开启了湖南的青铜文明。

“父乙”夔龙涡纹簋 和 “父乙”兽面纹爵：“父乙”多见于殷墟甲骨卜辞和中原商代青铜器，是做器者对生父的称呼。湖南的“父乙”铭青铜器，其造型和纹饰均为中原风格。

后来随着楚国势力的扩大，其在湖南的治理范围从春秋早期的洞庭湖南岸扩大到湘中、湘南地区，楚人与原住民融合，孕育出独特的湖南区域文化。

楚剑：楚人好剑，有佩剑之习、赠剑之尚、葬剑之俗。楚剑锋利，秦昭王盛赞“楚之铁剑利”，此外，楚剑还广泛运用金银、玉石或玻璃装饰，体现了楚人的审美风尚。

秦汉以来，每逢中原动荡，北方居民会大量南迁，两晋之交、唐末、北宋末年是北人南迁的三个重要阶段，湖南是其重要留经地。北人带来了先进的生产技术与文化，促进了湖南经济文化的快速发展。

汉朝的铜壶与书简：

元末明初和明末清初的“江西填湖广”是历史上的重大移民事件，大批江西人及娶到江西的苏、浙、皖、闽人迁入湖南，至今仍有湖南人十有八九来自江西之说。也有部分湖南人再迁至四川、贵州等地，故又有“湖广填四川”之说。

原住民与不断迁入的移民互相融合，促成了多民族绚烂的多元文化。

民族众多，拣土家族说说。

八宝铜铃和司道：土家法师“梯玛”所用的法器，梯玛做法时，跳八宝铜铃舞、唱梯玛神歌，歌词叙说本族起源、迁徙、信仰禁忌与生活习俗。

桃花方巾：桃花是土家族重要工艺之一，图案多反映其风俗习惯、历史故事等，体现了对生命和性灵的追崇。

打花铺盖：一种织锦，土家语称“西兰卡普”，宋明时作贡品。原料以丝、棉、毛绒为主，色彩斑斓，图案多达200余种，主要取材于动植物或吉祥符号。

再看看其他民族。

侗族：清朝的绣花锦衣：

芦笙：侗族传统乐器，侗家逢年过节、丰收节庆，都会吹奏芦笙，成百上千支芦笙齐鸣，气势恢宏。

瑶族女书：江永流传一种只在女性范围内使用的神奇文字，内容多从女性视角描写婚姻家庭、个人情感、歌谣谜语，用纸书写或绣于布帕，被认为是目前所见唯一的女性文字。

其他民族特色艺术：

在距今2万至1万年左右，寒冷的冰河时代过渡到温暖的全新世，原始农业出现。湖南地区率先种植水稻，烧纸陶器，开始了定居生活。

中国最早的城——城头山古城复原模型：距今约6300-4500年，其中有壕沟、城墙、大型祭坛、氏族墓葬、灌溉设施等。让人想起游戏《帝国时代》一开始的场景。

后来，唐宋时经济重心南移，湖南粮食地位日渐突出，北宋长沙“巨舰漕米，一载万石”。明清时耕地扩大，特别是洞庭湖区的开发，粮产量剧增，成为全国粮食主要供应地。乾隆时流传“湖南熟，天下足”的民谚。

粮食的充盈带来了生活方式的丰富多彩，古代，湖南地区的食器种类就有不少，下面几幅图中的生僻字，都是古代各有用途的烹饪和饮酒器材：

来看看实物：

商 三羊纹铜鬲：煮粥器，袋形腹，能扩大受火面积。商代晚期后，袋腹逐渐蜕化，演变为盛粥器，并饰有精美花纹。

西周 兽面纹铜甗：蒸煮器，分为上下两部分，上部名甑，用来蒸食物，底有带孔的箅，下部为鼎或鬲，用以煮水，整体相当于今天的蒸锅。

四羊方尊（复制品）：原件藏于国家博物馆，很有名的。

商 象尊：

商 “皿而全”铜方罍：盖内、器内分别铸有“皿而全作父己尊彝”、“皿作父己尊彝”铭文，整器集立雕、浮雕、线雕于一身，是迄今为止所见最高大的方形罍。

商 豕尊：商代以豕为造型的酒尊仅此一件。以动物为造型的尊，艺术地表现了人们的原始宗教观念，作为人与神灵的沟通媒介，起着巫术般的祈愿辟邪作用。

西周 龙首鋬铜盉：调酒、温酒器。

商 牛觥：饮酒器。

商 人面铜方鼎：商、西周的青铜器多以兽面为主体纹饰，人面鼎少见，结合人面两侧的角、爪，其形象被认为是传说中“有首无身”、贪吃的饕餮类神怪。

楚地好巫，在商州祭祀礼仪中，乐器重于礼器，以铜铙最具特色，高大厚重，有自己的演变体系，绝大多数铜铙出土于湘江流域，湖南可能是发源地。

商 云纹铜铙：

商 豕氰：

青铜器的发展让那时的人们过上了钟鸣鼎食的生活。

战国时各种漆器餐具：

战国 虎座凤鸟漆木架鼓（复制品）：楚地高级贵族享用的器物，祭祀中，鼓被尊为驱邪、通天的神器，凤、虎是趋吉辟邪的象征。

东汉 胡人形铜吊灯：

汉 博山炉：

双陆棋盘、围棋盘：双陆棋又名握槊、长行，曾比围棋还要流行，《唐国史补》记载“今之博戏，有长行最盛，围棋次于长行。”皇帝也多迷恋于双陆棋，《金瓶梅》中西门庆和朋友喝酒玩耍时也经常下双陆棋。双路棋始于三国，清乾隆年间，民间多用双陆赌博而遭封杀，由此失传。

隋唐的惬意：花间一壶酒，竹下半碗茶。

隋 兽面蹄形足青瓷盉：

唐 麒麟送子烛台：

简牍：纸张普及前文字的主要载体，湖南发现了战国至西晋时大量的简牍。

唐 狮、象形镇纸：镇纸的出现表示纸张以被大量使用。

南朝 铜舞蹈俑：

唐时，作为海上通商口岸的广州与都城的连接通道，湖南地区深受域外文化的影响，日用品和生活习俗都打下了域外文化的烙印。

玛瑙、水晶珠管和玻璃钗：

唐 镶嵌玻璃瓶：

湘剧和花鼓戏：花鼓戏是集歌舞、方言、风俗、曲调为一体的地方剧种，流派众多，剧目约400多个，以《刘海砍樵》最受欢迎，讲述了勤劳朴实的樵夫刘海与狐仙胡秀英经历种种磨难，战胜邪恶势力，最终结为眷侣的故事。

近代洋风入湖，人们逐渐接受中西合璧的服饰，西装、起泡、中山装、学生装成为一种时尚。

湖湘文化陈列的最后一部分是“湘魂”，原住民的血性、历代移民的开拓精神，稻作农耕的协作互助，加上屈贾优乐文化的洗礼，书院的传承沉淀，孕育了湖南近现代人才井喷的人文奇观。

近代以来的历次变革中，多由湘人首开风气，砥柱中流，彰显出以天下为己任、为苍生谋福祉、舍我其谁的担当精神。

长沙马王堆汉墓陈列

长沙马王堆汉墓是20世纪世界最重大的考古发现之一。保存完好的墓葬结构和丰富的随葬品是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现，是人们了解2200年前社会风貌的窗口，被誉为汉初历史文明的标杆。

汉墓的发现震惊世界：

马王堆汉墓一共有三座，分别是1号墓，2号墓和3号墓。

1号墓是辛追墓，辛追是长沙国丞相轪侯的夫人，墓中出土漆木器、纺织品、帛画等珍贵文物1000多件，辛追一体保存完好，令世人震惊。

辛追遗体：（图片来自网络，博物馆中禁止拍摄辛追遗体）

2号墓是西边土冢，出土文物200多件，其中三枚印章证实墓主为长沙国丞相、第一代轪侯利苍。

3号墓出土漆器、简帛、丝织品、兵器等文物1600多件，其中13万字内容丰富的帛书填补了历史空白。按汉代葬制，辛追、利苍墓东西并列、墓道平行，为夫妻不同穴合葬式。3号墓位于辛追墓之南，墓主应为辛追之后，骨骸鉴定为30岁左右的男性。

下面看看汉墓中出土的珍贵文物。

龙纹漆几：汉时多席地而坐，贵族和年长者跽坐时常配几案，膝纳于几下，肘伏于几上。

角质长剑和角质剑：剑用牛角制成。

兵器架：出土时，角质长剑和角质剑置于其上。

帛画 车马仪仗图：左上是两排侍卫，簇拥着头戴长冠、腰佩长剑、身材高大的墓主缓缓前行；左下方是方阵和击鼓鸣钟场面；右上是整齐车阵；右下是14列骑兵。所有的人物、车骑都面向墓主，似在举行祭祀或检阅的仪式活动。

轪侯之印：利苍墓出土，鎏金，阴刻篆书“轪侯之印”，按汉代官制，侯爵享受金印紫绶，死后须传继承者。

“妾辛追”印：这里的“妾”并不是和正妻相对的偏房，而是古时女子的谦称。

玳瑁擿、竹擿和角擿：一种头饰，可固发、搔发、整发，也可用于装饰，出土时位于辛追发髻上。

利苍一家生活在文景之治时期，财富殷实，藏有来自各地乃至域外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁等珍稀奇物，过着仆从成群、歌舞无休的生活，绝对是汉朝大土豪。因文帝倡导薄葬，墓中少见金、铜等贵重金属器，金郢称、金饼、铜钱等均用陶、木质明器代替。

陶郢称和陶饼：汉代的货币。

陶“半两”钱：“半两”铜钱是秦统一后发行的货币，汉初仍流通。

陶珠玑：珍珠仿品，圆的叫“珠”，不圆的叫“玑”。

木犀角和木象牙：

木璧：部分绘有圆圈谷纹，象征谷纹玉璧。

财富木牌：

财富遣册：

香料草药：马王堆出土九种香料草药，是现存最早的中草药标本之一，包括辛夷、高良姜、藁本、桂皮、花椒、杜衡等。

秦乐俑、舞俑、歌俑：汉代贵族内唱蓄养一批能歌善舞及擅长乐器的艺人，这组秦乐俑是目前所见最早的乐队模型之一，舞俑着长袖衣站立起舞，歌俑头梳盘髻跽坐吟唱，是轪侯家歌舞升平的生活写照。

着衣女侍俑：辛追的贴身婢女，地位较高，着衣讲究，面目清丽姣好，神态娴静，身材修长。

竹扇、云龙纹漆屏风、莞席：先秦以来，席地起居的礼俗仍被沿袭，低矮家具依礼而置，反映了墓主生前的主室陈设。

冠人俑：冠人是内小臣，为墓主贴身阉侍，众奴婢之长。

博具：汉代的智力竞技游戏。

编钟和编磬：古代打击乐器。

竽律管：古代定音器具。

二十五弦瑟：

墓中还出土了多种炊具和调味品，有煮、蒸、烤、炸、煎、炒等烹饪方式，苦咸酸辛甘五味俱全，烹制的美食菜肴百余款，湘菜特质已经初具雏形。

漆绘陶鼎和陶甗：鼎是烹煮和盛食器，出土时里面还有鸡骨；甗上文已介绍过，类似于今天的蒸锅。

漆鼎和漆匕：匕常与鼎配套使用，用于搅拌鼎内食物或取食。辛追墓出土了七件漆鼎，符合“诸侯七鼎”的规制。

从文物中了解到，汉初的餐具已经相当丰富，我们现在所讲的“筵席”以及“分餐而食”就源自当时的饮食礼仪：餐时以筵铺席，以席设位，宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各种餐具，食品丰简按地位高低不同，鼎、锺、钫、壶等大器放于席外筵上。

墓中还出土了衣服、衣料数百件，包括绢、纱、罗、绮、锦、麻布等各类织物，采用印染、印花、彩绘、刺绣等装饰工艺，色彩鲜艳、工艺精湛，见证了汉初纺织业的卓越成就。

对鸟菱纹绮地“乘云绣”：

朱红菱纹罗丝锦袍：交领、右衽、曲裾，典型的汉服，上衣下裳相连的袍服在汉初贵族妇女中广为流行。

素纱单衣：右衽、直裾，重49克，汉代文献描述其薄如蝉翼、轻若云雾，这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

墓中出土的帛书和简牍均为战国至汉初的文献抄本，内容涉及哲学、政治、军事、天文、地理、医学、历史、艺术等领域，反映了汉代贵族的知识结构和文化素养。

帛书《天文气象杂占》：利用天象占卜吉凶的文献，以朱、墨两色绘云、气、恒星、彗星等天象图，每颗彗星都有彗头、彗尾，大部分均头朝下、尾朝上，符合彗星背离太阳的规律，说明两千多年前我国观测彗星已取得惊人的成就。

医简《合阴阳》：内容专述两性生活和性保健，是现存最早的医学专科文献。

帛书《周易.六十四卦》：

受当时生命观和宇宙观的影响，马王堆汉墓被营造成现世、冥间、仙界杂糅的空间，既是死者的地下家园，也是灵魂幻化的场所。生者对逝后的臆想与种种祈求寄托于墓葬设置以及天象、祥瑞、升仙、辟邪等图像中，表现出强烈的生命意识和永生期盼。

T形帛画：从上到下分为天上、人间和地下三部分，天上描绘金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阍（天国守门神）等，人间描绘轪侯夫人缓缓升天，地下描绘托举的巨人，表现了古人对天国的想象和对永生的追求。

四重套棺：汉代只有高级贵族才可享用，套棺由内至外为：黑漆素棺、黑地彩绘漆棺、朱地彩绘漆棺、锦饰漆棺，寓意墓主灵魂由黑暗空间到天国仙府的穿越之旅，彩绘漆棺内容奇幻、风格浪漫，具有浓郁的楚文化色彩，代表了汉代漆画的最高水平。

结语

小编在这里已经给大家分享过不少的博物馆了，大西北的宁夏、东北的黑龙江、南方的杭州、西南的成都和贵州、东部的青岛和烟台......每座博物馆都述说着当地的历史和文化，彰显着城市的精神与风貌。

如果你时间有限又想多了解一些外面世界的多元文化，那么请关注我吧，以后还会给大家带来更多的博物馆之旅。

（预告一下：湖北省博物馆马上会和大家见面，曾侯乙编钟、越王勾践剑......）

小编注：本文作者@黑白的触动 是什么值得买生活家，他的个人自媒体信息为：

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