三方斋说书 篇二十九:烟?影?都那么生动和富有内涵…看这本书我悟了
若非有幸接触《烟影与面纱》这本书,便很难想象寻常生活最常见的烟和影,仅也能蕴涵如此之多的古老智慧。本书的作者,哲学家夏可君将最为常见的烟影寄托在文字之上,把神学、哲学、美学,甚至是统治阶层运用的审美政治学都进行了事无巨细地延展。
让我们领略到“烟”从虚无到具象再回归虚无的过程;也让我们领略到“影”从物质存在到意识寄托再回归与物质的流程。
作者求学和执教经历,足见他一生都致力于,将无用虚幻以及余象的中国范畴生成当代哲学的核心概念,这观点对我而言新颖且可读性强。
善于解析的作者,用三部分对烟、影进行了拆解和文字解构。
第一部分《烟影的诡异美学》,可以领略虚无的烟影,在虚无中品查出哲学与神学的联系,中西文化的贯通。作者让“烟影”折射出中西方文化的各自观念,从虚幻的角度里折射出似有似无的哲学理论。
第二部分《烟影的艺术形态学》则是将烟影从虚无重新回归的文化作品。在常见的山水画中“烟”“影”摘录出来,用影像和画作证明“烟影对于环境的烘托,和作画人意境的呈现”。在作者大量展示的历朝历代的书画作品,将其重要性再次印证。古往今来的写意的山水画作无不寄托烟影的运用,以及艺术加工过程中历史对于烟影的升华。看似常态,又是无常的烟影,对于整个中华文明的艺术发展起着举足轻重的作用。
第三部分《无用之美的余象面纱》则可以认为是近现代文坛,或者说是中华文化对于烟云的利用和借鉴。这部分对于烟影的虚无之美,已不再局限绘画,它扩散至诗歌和当代艺术之中,并进行无限的蔓延,而这其中往往渗透着“无用美学”最为神秘的呼吸。
透过此书,我们不难发现中国美学对于飘渺的烟影所实现的捕获,寄托于其虚无缥缈的形态展现而出,这看似虚无的烟影贯穿在中华文明之上,响彻云霄。
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