白马非马与坚白难一，探索先秦时代的逻辑学

※本期荐书：《思想真的有用吗》※

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作者: 张远山
出版社: 北京出版社
出版年: 2021-9
页数: 288
定价: 58.00元

※书籍介绍※

《思想真的有用吗》是作家、学者张远山思想文化精选集，是从作者近二十种书、上千篇文章中选取的一些文稿，写作时间从1992年到2010年。

不过在编写上，并没有按照时间顺序，而是将文章分为了上下两卷。

上卷主题为哲学，“跟随你自己”，其中一篇就是《思想真的有用吗》。这一题目也反映了张远山先生对于哲学与时代的思考，从尼采到审判苏格拉底，从精英到大众，如果思想有用的话，那么，成为一个思想者，就是能享有一个自由人的真正幸福的基础。

下卷为历史，其实也是文化，这里面有很多是我们熟知的人，但重点不是放在其作品，而是其历史，比如鲁迅、顾准、钱锺书等，当然，还有张远山先生最喜欢的庄子与轴心时代。

※书籍点评※

由于文章写作的时代跨度比较长，同时写作的主题也比较宽泛，个人认为还是有不少bug可以给不喜欢的人来找的。

比如吉普赛人。张远山先生就说“吉普赛人却从未沿着丝绸之路踏上过中国这块定居性最强的土地”，实际上中国历史上确实存在过吉普赛人。

《元史》卷四《顺帝纪》至正三年（1343）六月条记事说：“是月，回回剌里五百余人济河寇掠
解、吉、隰等州。”日本学者田坂兴道在其名著《中国回教的传入和发展》中引此条后解释说：“剌里，当即《元史》卷一○五《刑法志·杂犯》条之‘诸啰哩回回，为民害者，从所在有司禁治’之啰哩，想系波斯语Luri之音译，为一种流浪种族名。意为流浪者、乞丐。”他在另一处说：“剌里、啰哩，波斯语lori之对音，有流浪者、乞丐之义。”

也就是说，元史中记载的“啰哩回回”就是吉普赛移民，他们在中国也保持占卜、卖唱、驯兽等活动，只是后来渐渐接受中国的文化，渐渐消失在中国人中了。据说现在的阿克苏等地的一些居民仍具有每半年搬迁的习惯与其他新疆地区有明显不同，可能就是啰哩回回的后裔。

当然，文集里面只说最喜欢的还是关于公孙龙的文章，一篇为《沉埋两千年的语言哲学》，一篇为《语言的创世和哑巴的创世》。

在张远山先生看来，名家的消失算是中国文化的一大遗憾。

以我们熟悉的白马非马来说，实际上就是能指和实物的区分，白马是能指，而马是实物，当我在说白马时，白马所指向的不是马，所以白马非马。

而公孙龙还有一个不为广知的坚白论实际上也是指向语言与实物的区别，当我们说这块石头是坚固的，那是因为我用手触摸了，所以感知到是坚固的，当我说这块石头是白色的，是因为我用眼睛看到是白色的，按照能指与物的关系，我不能说这个物体既是白的，又是坚固的。

其实，现在很多人都将公孙龙的名家作为诡辩派的代表。

但张远山先生说，正是公孙龙区分出了语言和现实，将语言世界独立出现实世界。这种观念其实在西方的神话中也常出现，比如哈利波特，或者黄金罗盘中，都强调不要让人知道你的真名，知道真名了就能控制你。是不是有点像《西游记》里面的金角银角大王的宝葫芦？

但张远山先生也可惜道，后来不管是庙堂的儒家还是江湖的道家，都刻意忽视了语言的作用，比如孔子的述而不作。直接用大义来压倒了语言逻辑的正确性，这恰好是我们现在所需要补充的。