红楼梦：甄士隐似真亦幻盗梦空间，贾宝玉荒诞传奇无限循环

《红楼梦》

它叫《红楼梦》，它也叫《石头记》，它还叫《情僧录》，也有叫它《风月宝鉴》和《金陵十二钗》的，当然还有好事者叫它《金玉缘》，当然这个名字是不符合作者之原笔原意的；我们可以发现，一部作品能有这么多书名，经历这么多传承和阅读，已然说明其不俗的品格了；可以这样说，《红楼梦》自其问世便已经奠定了它的非凡与别样地位，更彰显了它的璀璨和光芒等级。

《红楼梦》

自《红楼梦》成书至今，马上就要接近三百年了，其早已成为中华民族精神的承载，是中国古典文学的巅峰之作，而且它还衍生出了一门新的学问——“红学”，其下分支也形成了曹学、脂学、红楼索隐学、红楼版本学、红楼探佚学、大观园学等等，而其他三部古典名著缘何没能形成一门独立的学问呢？为什么单单成书最晚的《红楼梦》能有此殊荣呢？一部《红楼梦》到底在讲什么，《红楼梦》八十回后的真相又到底是什么呢？这一系列的问题有趣而有难解，那么从今天起，文史爱好者纵横点就专门为大家推出了专栏“纵横点红楼”，期待与广大的红谜朋友们来共同探讨和研读，一起去追撷这朵圣洁在上的奇葩。

虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床 ，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。

《红楼梦》

《红楼梦》到底在写什么呢？有的说是青年男女反对封建礼教的可歌可泣之爱情悲剧，有的说是封建豪门家族的盛衰兴亡史，有的说是暗写康雍乾三朝跌宕起伏的权力斗争史诗，还有的说是写明清王朝兴替之时的家国天下情怀；这些说法其实都有一定道理，在学术界这也争论不止一百年，但谁也说服不了谁，在此我们暂时无意去探讨或者论断到底哪种是正确的抑或错误；因为《红楼梦》八十回后的真相到底是什么，我们尚不得而知，在没有看到原本原貌，不知作者原笔原意的情况下，任何推测也只能是“镜中花”、“水中月”，看来还原八十回后的真相才是解开这一切谜团的关键，而这个则需要我们好几代人的不懈努力探究与考证。

“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

《红楼梦》

《红楼梦》之所以伟大，可能也正因为它自诞生之日起就带来的神秘感和话题感，它的“缺憾美”也成就了它永恒经典的地位，“断臂的维纳斯”更是人们久久不能忘怀的艺术珍品，以“梦幻”之笔，“虚实”之法来绘就，你所看到的、你所听到的、你所理解到的，真真假假，假假真真，似真亦幻，莫衷一是，真可谓“你以为的可能也仅仅就是你所以为的”。

假到真时真亦假，无为有处有还无。

《红楼梦》

《红楼梦》的第一回是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，以“真假二人”导入故事，告诉作者要看出隐去的“真事”，探出存在的“假语”，这一回出现了一个至关重要的人物，便是甄士隐，按照现在我们看到的前八十回，甄士隐只在第一回出现，属于典型的“有头无尾”，其余诸回皆不见其踪影，而八十回后此公到底下落如何，有后人续《红楼梦》者都给过不同的结局，但到底是否为原作者的原笔原意，实难相断。不过我个人认为，“红楼梦”是盗梦空间式的写法，需要“圆梦”，最后一回，甄士隐应该会再次出现，以梦醒结束全文，这一点通行本的续书里有相对接近的情节，但我个人认为还是并非原作者真实的愿笔设定，原文里应该有周而复始、梦续黄粱式的安排，远比我们现在看到的故事情节还要玄妙。

甄士隐

初读一本著作，很多读者往往会把一开始出现的人物当做主人公，但《红楼梦》里的甄士隐，其作用似乎就是在第一回中需要做了一个奇怪的梦，他遇到了一僧一道，听到了木石前盟的缘故，也见识了通灵宝玉，然后就是惊雷而起，再就是现实中他不愿把女儿英莲舍给一僧一道度化；然后又接济了穷书生贾雨村，不久后其女儿英莲走失，他的姑苏望族之家也被焚烧殆尽，他遭逢变故便有了“下世”的光景，后来他顿悟妙解《好了歌》，并跟跛足道人云游而去，就此逍遥。

陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

《红楼梦》

历来的读者本以为甄士隐在书中会有何大作为，却在第一回后就“神龙见首不见尾”，反而在后来很容易忽略了甄士隐的存在，其实这是大不应该的，甄士隐为什么比书中真正的主人公贾宝玉出场还要早呢？这《红楼梦》中正文故事情节里出现的第一个“凡人”其实有大大的神通，是贯穿整个梦幻的关键所在，换句话说，在某种程度上，甄士隐才是现实中真正的主人公，后来的贾史王薛四大家族的兴衰，宝黛钗缠绵悱恻的爱情故事，不过是甄士隐的一个梦而已，这是“盗梦空间”，似真亦幻，也正好对应了《红楼梦》的书名。

《红楼梦》

历来就有人指出，其实甄士隐的遭遇，还有甄家的盛衰荣辱，实际就是后文贾家为代表的封建家族兴亡的缩影，所谓一真一假，亦真亦假；看到甄士隐走失了女儿英莲，家里被焚毁，他跟随跛足道人出家云游，也能预知贾家也将大厦倾倒，落得个白茫茫大地真干净，好似个食尽鸟投林。而四大家族在败落之际需要饱尝生离死别，也会感受甄士隐走失女儿英莲之苦，经历命运的大反转，在狱神庙里祈祷命运，更须“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，也落得个“王孙瘦骨嶙峋”，原来有多繁华，后来就有多破败，而贾宝玉也会像甄士隐一样顿悟人生，进而“悬崖撒手”，体验人间的酸甜苦辣，更是完成甄士隐的这个梦，整个“盗梦空间”才会复归平常。

贾宝玉在第五回才梦游太虚幻境，而甄士隐是比贾宝玉还要提前参透玄机的人，书中也写他：

“只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。”

甄士隐

这不也正是书中主人公怡红公子、绛洞花王的个性写照嘛，甄士隐的观念表现也很具有普世价值观，在那个时代实属难得。而书名叫《红楼梦》，而甄士隐在开卷就做了个梦，这个梦莫不就是“红楼梦”吧，而且这个梦就是交代了一切原委，大家听那一僧一道，娓娓而谈，知晓风流孽债要造劫历世，明白风流冤家们要投入人世有一番经历，此乃木石前盟还泪偿之缘，是女娲补天剩余石之幻，这都被茫茫大士和渺渺真人交代清楚了，而甄士隐作为有大机缘和大智慧之人，得以听证，岂不是大幸运之人！

“幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？”

《红楼梦》

甄士隐在一僧一道带蠢物下凡历劫之前便曾有机缘手接通灵宝玉一观，也曾梦游“太虚幻境”，参悟真假之机，正当甄士隐想也进入太虚幻境的时候，一声霹雳让甄士隐梦醒，回到现实之中，而所梦之事，也几乎都忘了，这是自然，所谓天机不可泄露也。

甄英莲

再然后就是甄士隐怀抱女儿英莲，又遇梦中僧道，僧道言英莲“有命无运、累及爹娘”，意欲度化，而甄士隐看来真是忘了梦中僧道的神通，已然陌生，不愿割舍亲情，也就此拉开了大悲剧、大梦幻的序幕。

甄士隐

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。

甄士隐和贾雨村

其实，这甄士隐真的在霹雳声、山崩状惊醒梦了吗？这不尽然，甄士隐所谓的回到了现实，经历资助贾雨村、走失甄英莲的遭际依然是他的“梦中梦”，他进入了“盗梦空间”之中，而浑然不觉，自觉已醒实则未醒，由贾雨村发迹、甄英莲走失而拉开的红楼序幕，引发的宝黛钗以及四大家族的遭际也都是梦中的故事，都在梦中演绎而已，现实中并不曾发生，实际甄士隐老先生真正梦醒后，会发现梦中之梦，太过真实，感觉历久远，实际黄粱未熟，乃一梦也，实际英莲并没有走失，他也还未曾资助贾雨村，贾雨村依然是葫芦庙内寄居的穷书生，而自己还是姑苏望族，但这一切的遭遇，不由得惊出了甄士隐的一身冷汗，而这在《红楼梦》八十回后故事的最后一回当有所交代。

甄士隐和甄英莲

书中甄士隐梦醒后，怀抱英莲而不舍，却又遇到一僧一道，而且还真切听到僧道相约三劫后北邙山会合到太虚幻境销号，这不更说明了甄士隐实际一直还在梦幻之中，当时未曾真醒，这是作者的春秋妙笔，这种开天辟地的写法，是划时代的，真乃“盗梦空间”的鼻祖也，虚虚实实，真真假假，荒诞传奇，无限循环，甄士隐梦醒后是故事的结尾也是故事的开头，这是一个循环往复的圆周，进入梦中，贾宝玉则是主要历劫者，而超脱梦外，则只有痴人，世人几时方能顿悟呢？所谓：

《红楼梦》

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”

《红楼梦》

参悟甄士隐的梦，其实才是读懂《红楼梦》的真正要义所在，《石头记》上所镌刻的其实是盗梦空间里的荒诞传奇，主人公贾宝玉只是甄士隐的另一个我，是镜像而已，这不仅仅是甄宝玉、贾宝玉那么简单，甄士隐才是经历梦幻的主人公，这一切都是梦，这一切也都不像梦，哪是现实，哪是梦？执着过甚一场空，黄粱一梦终回现实之中，还有什么想不开、悟不了的呢？这就是真正的人生。

“纵横点红楼”系列文章之一，感谢大家的支持和关注！希望大家多提宝贵意见，让我们一起徜徉在红楼的美好之中！

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