令人细思极恐的“纪录画”

“中国十大传世名画”是一个流传甚广的说法，但我实在找不到这个十大是什么时候，由哪些机构评出来的，有个说法是国家文物局联合文化部评选的，但据我所知，至少国家文物局是明确表示过跟他们没关系。

当然，抛开“十大传世名画”这种无厘头的排名不谈，这份名单里的成员，随便拿出一个来确实都能震住场子，每一幅都是传世佳作，“韩熙载夜宴图”就是其中之一。

我头一回见到这幅图，是在邮票上，当时连这幅画的主角名字都没能念对。我一直以为主人公的名字叫“韩熙”，邮票的内容是他“载夜”宴宾客的场景。对于画面表现内容理解虽然不算错，但连主角名字都搞错就挺丢人的，很久之后才知道主人公的名字是“韩熙载”。熙，兴也；载，事也；熙载这个词源于“尚书·虞书·舜典”中“有能奋庸熙帝之载”，名字总是父母对子女寄予期望的表现，取名熙载，大致就是希望子女是成事之人。

邮票全套5枚，图案采用宋摹本，也就是故宫博物院馆藏版本设计，以连环画的手卷形式，每一枚邮票对应韩熙载夜宴图上的一个场景，分别是“听乐”、“观舞”、“暂歇”、“清吹”、“散宴”。

“韩熙载夜宴图”的原作者是顾闳中，之所以说原作者，是因为目前故宫的这个藏本，按照考据和鉴定，应该是宋朝画师临摹的，这是从画面中的很多细节来判断的，比如家具、背景画风、服饰、发型等等。

顾闳中是南唐宫廷画师，“韩熙载夜宴图”是幅在南唐后主李煜授意下绘制的“纪录画”，或者说“监控画”。

公元907年唐朝灭亡后，中国进入了混乱的五代十国时期。北方是梁唐晋汉周轮番上场，并称“五代”；南方则是十几个小政权并立，合称“十国”。

韩熙载后唐同光年间考中进士的时候只有二十出头，原本是有大好前途的青年才俊，但他的父亲卷进了后唐的政治斗争被杀，韩熙载不得不假扮商贾，和好友史虚白一同逃亡南方吴国，遇到了掌握吴国实权的徐知诰。

公元937年，徐知诰建立齐国，两年后恢复李姓，改名为昇，自称是建王李恪的四世孙，将国号由“齐”改为“唐”，史称“南唐”，历经三代，传至后主李煜，韩熙载从李昇时期陪太子读书，到中主李璟即位后得到重用，但他从政风格有失圆融，受到同僚排挤，后主李煜即位后，身为三朝元老的韩熙载是很受李煜重视的，李煜听说韩熙载风流不羁，家中整日饮宴纵情声色，所以派了顾闳中和周文矩到韩熙载家中，观察现场行乐的场景，详细记录并画成图像呈给李煜。

引首三个大字“夜宴图”是明朝学者程南云题写的，程南云擅长篆书和隶书，曾担任“永乐大典”编修官，从他的落款可知当时他的官职是太常卿兼经筳侍书，落款下方为他的印章“广平程氏”。

程南云的落款之后，紧跟着的是乾隆的题跋：

是卷后书小传，云熙载以朱温时登进士第，耽声色不事名检。继得别卷，载陆游所撰熙载传则云：唐同光中擢进士第，元宗朝数言朝廷事，无所回隐，又言齐丘党舆必基祸。使周时，识赵点检顾视非常。两卷所载出身不同而品识亦异，记载之不可尽信如此。及考欧阳五代史，云熙载尽忠，能直言。又云，后蓄妓妾数十人，以此不得为相。观其与李谷酒酣临诀之语意气甚壮，及周师渡淮之役毫不能有所为，则其人亦不免于大言无当，非有干济之实用者。跋内又载，后主伺其家宴，命闳中辈丹青以进，岂非叔舛季之君臣专事春色游戏徒贻笑于后世乎？然闳中此卷绘事特精妙，故收之秘籍甲观中，以备鉴戒。乾隆御识。

大致意思就是史料上关于韩熙载的记载各不相同，乾隆觉得韩熙载好说大话，不是实干家，还鄙视了一下李煜派顾闳中画韩熙载夜宴的行为，当然，对于顾闳中的画技还是相当赞赏的。

前隔水这里有一段残损的宋人题词，仅剩21个字，内容大致也是介绍这幅画的由来，据说这段文字是宋高宗的手笔。这一段盖着包括乾隆、溥仪、明末清初的收藏大家梁清标、张大千、篆刻大师陈巨来的大量收藏印章。

第一个“听乐”场景是出场人物最多的，有些人物在后面的场景中还会重复出现。

从右开始进入画面，最先出现的是张床，床上被子高高隆起，这是第一个人，虽然不露脸，但是这个细节实在让人无法忽略，再加上露出半截的琵琶，表现得相当含蓄。

画面再往左一点，坐在床上戴着高纱帽，一捧美髯，手搭在靠枕自然垂下的，就是主人公韩熙载了。中国画和西方画不同，在光线主次上不会处理得很严格，主要人物可能会画得稍微大一些。韩熙载的这个帽子，确切的说是头巾，圆形为帽方形为巾，这个头巾样式也是后人判断此画可能为宋画的线索之一，这个样式的头巾和后来苏轼发明的东坡巾很像，顶部细节有区别。

和韩熙载一同坐在床上的红衣年轻人是当时的状元郎粲，这位状元郎如果不是喜欢歌舞成为韩熙载府上常客，因而被画入夜宴图，历史上就没什么对他的记载了。

床前这张长桌尾端，面向观画人执叉手礼的是紫薇郎朱铣，他左侧手持笛子的这位是韩熙载的学生舒雅，背对观画人的是教坊副使李家明，画面左侧弹奏琵琶的那名女子是他的妹妹。

画面左侧小桌旁，坐着两位，蓝色衣服，腰上系着黑鞓带的这个是韩熙载府上的头牌歌舞姬王屋山，男子是太常博士陈致雍，他和韩熙载有相同爱好，府上也蓄养了十多名歌舞姬，当然，这数量和韩熙载相比是小巫见大巫了。

第二段画面“观舞”，身穿蓝衣的王屋山蓄势待发，准备跳“六幺舞”，韩熙载撸起袖子亲自下场击鼓，他的学生舒雅在旁边用檀板伴奏，状元郎粲斜倚在靠背上，一副悠然自得的样子。这幅画面里最引人注目的不是王屋山，而是突兀出现的德明和尚，他们的关系很密切，韩熙载曾对德明和尚吐露过心声：“吾为此以自污，避入相尔。”韩熙载对当时的南唐已失望透顶，特别是出使过北方后，更是明白南唐没戏了，为了最后不落个“亡国宰相”的骂名，故意做出放荡不羁的样子，让李后主断了拜他为相的念头。

后面还有三段画面，分别是第三段“暂歇”，第四段“清吹”，第五段“散宴”。

这里的画面顺序，可能是因为重新装裱的原因有些次序上的颠倒，第二段画面和第三段画面作个对调，似乎更合乎逻辑一些。

画面内容结束后，有一段文字，这个就是乾隆在题跋里曾说到过的人物小传，把韩熙载从北方来到南唐以及在南唐官场的际遇，如何耽溺声色，常来往的有谁，一直说到最终逝世，相当详细。

这幅画原本藏在宫中，溥仪被逐出紫禁城的时候携带出宫，伪满洲国覆灭之后再次流散民间，被张大千花了五百两黄金买下，这价钱当时可以买座王府，五十年代初，张大千要移居海外前，低价将这图转让给了文化部，终于得以回归故宫。

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