书籍—人物传记 篇十五：值得一看的人物传记《王阳明传》

这本书的作者是孟斜阳，一本经典的介绍王明阳的作品。

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梁启超认为中国历史上圣人出了两个半，即孔子算一个、王阳明算一个、曾国藩算半个。

这不只是他的一面之词，王阳明在中国人心目中的地位一直都是非常重的，他精通儒释道，开创了阳明心学，通晓兵书战阵，平定匪患叛乱。到了现在很多军事家、企业家都非常推崇王阳明，喜欢在案头放上一本《传习录》。

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家世显赫

王阳明，本名守仁，自号“阳明子”主要是因为他曾经在会稽山阳明洞沉思，被尊称为阳明先生。

1472年，王守仁出生在浙江余姚一个显赫的家庭。他的祖先可以追溯到晋朝的王览，王览是王羲之的曾祖父，孙子是东晋名相王导，刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”就是说的他们家，王守仁是王导的后人，他的祖父是当时颇有名气的读书人，父亲王华更是高中状元，官至“南京吏部尚书”。

神秘色彩

相传王守仁的母亲怀孕十四个月才分娩，分娩前梦到仙人架着祥云，抱着小孩从天而降，落在王家。祖父为他取名王云。

传言王守仁出生后5岁仍不会说话，所谓“贵人语迟”，一个高僧路过，摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破”，祖父意识到是自己取名“王云”道破了天机，遂改名守仁（“守仁”一词取自论语），随后他就能开口说话了。

家庭的影响

祖父学富五车但一生没有求取功名，他教导王守仁，不要被功名利禄所累，不要被陈规陋习所束缚。

父亲当过状元，觉得科考做官才是读书人最好的出路，他的老师也教导他，应该像父亲那样，去参加科考去做官。

王守仁自己认为应当读书学圣贤，修身齐家治国平天下，将“成为圣人”当作自己的理想。

程朱理学的影响

宋代程朱理学（程颢、程颐、朱熹）占据主流，觉得读书人应该格物致知，修身齐家治国平天下。

1490年王守仁祖父去世，他在家中守孝，读了很多朱熹的书，进行了很多思考，有认同的，也有疑惑的，经过亲身实践，反思传统儒家思想的弊病，这也是他走向圣人之境的开始。

报国之心

王守仁出生的时候明朝北方多战乱，少数民族尤其是蒙古，不断的入侵边境，王守仁热血沸腾，前往居庸关、山海关、登长城、凭吊古战场，回家后，写了一本奏折，阐述自己的御敌之策，想呈给皇上，父亲吓得及时制止，毕竟那时的他只是个17岁的少年，没有通过科举，根本没有任何资本去给皇帝提建议。

成亲

父亲为了让他低调点，给他安排了一门亲事，成婚之日，知王守仁在街上遇到一道观，与一老道士聊天，竟然忘记了时间，错过了新婚之夜。

参加科考、官场生涯

21岁他参加了乡试，顺利通过。而后参加会试，可惜由于他的理念与程朱理学不符，名落孙山。三年后参加科举，失败，终于在他28岁的时候，他以全国第十名的成绩获得了进士身份。

刚开始进入工部实习 ，主要负责土木工程建设，王守仁充满了热情，他充分发挥了兵法的知识，把工作人员进行分组，组内互相监督，明确好责任、连带责任，推行类似于现在倒班制的作业方法，高效的完成了任务得到了肯定。

王阳明

后来王守仁调动去刑部任职。在一次去云南出差期间碰到了一位老和尚，在与之攀谈中，发现这位老和尚同他一样对儒家的主流观点存疑，老和尚认为认为圣贤之道不在那些高高在上的空泛道理，而在我们日常生活的点点滴滴之中，进一步启发了王守仁，让他同步开始关注佛道两家的思想。

研究一段时间之后，31岁休假期间，他住在会稽山阳明洞。他他发现佛道讲究抛弃人伦，并不是他追求的，他又开始回归研究儒学，当时的程朱理学因为科举的原因，越来越程式化，死板守旧，暮气沉沉。此后王守仁被称为王阳明。

仕途不顺

1505年，明孝宗驾崩，15岁的明武宗继承了皇位，他沉迷玩乐重用宦官，王阳明虽然只是6品芝麻官，但他依旧写奏折向皇帝申明利害，结果皇帝还没看到这封奏折，奏折就落入了宦官刘瑾手中，刘以皇帝名义廷杖王阳明四十，王阳明被打的半死不活，而后又被赶出京城，贬去贵州龙场，当了一名驿丞（驿站管理员），赴任路上刘瑾还派人劫杀王阳明，好在他跳水侥幸逃走。回想起过去的次次落榜，以及最后在肮脏的官场中差点丢掉性命，王阳明逐渐看开，也逐渐放弃了单纯治国平天下的志向。

阳明心学

传言王阳明在龙场一个石棺中悟道，诞生了阳明心学。

贵州龙场在明朝是一片山林，这个地方偏僻，毒蛇猛兽多，与他一起共事父子的在他到任不久后就相继染病离世 。而王阳明却很豁达。他教当地人伐木建屋，在这个与主流世界相对隔绝地方，他获得了难得的清净，他开始梳理毕生所学，三十多年的人生经历，尤其是科举落榜、宦官当道、当庭杖刑、贬官流放、被人追杀，他获得了顿悟。也认识到挫折没有把他打倒，支撑自己的不是任何外物，而是他的精神，也就是所谓的“本心”。

本心的状态会决定一个人如何感知外界，如何加以行动，人和人本来没什么区别，每个人都有圣人的品格，都可以像圣人一样坦然面对困难。只不过人有太多欲望，过于追求身外之物，而渐渐放弃了圣人本性。当人抛却杂念，人就又可以成为圣人了。

朱熹认为，即使天崩地裂，人不存在了，天理还在那里挺立着。而王阳明却认为，你要认识天理，根本没有必要往外寻求，理就在自己的心里，这就是著名的“心即理”。这种思考方式多少有点和笛卡尔的“我思故我在”邂逅。

王阳明讲“知者行之始，行者知之成”，即强调知行合一。一个人起心动念想获得某种认知时，实际上已经算是行动的开始了，当一个人做完某件事后，他也获得了真的认知。换句话说也就是真知必能行，没做到一定因为不知道。

施展拳脚

在龙场那几年，王阳明除了梳理自己的思想，还积极分享自己的心得，吸引了许多学生。

1509年，王阳明被贬期满，加上宦官刘瑾被处死，王阳明连连升官，先是因为贵州多位官员推荐担任了庐陵县知县，而后被任命为右佥都御史，这个职位主要负责江西一带的治安问题，他利用兵法和心学，找出队伍中内应，成功策反，最终剿除匪患。

1519年宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱，叛军有十余万，王阳明手上只有两万左右民兵，王阳明伪造了一张檄文，说朝廷已经派遣各地官吏集结了十六万大军，要求各地州县必须做好准备，协助平叛。然后，他派一些密探故意将檄文泄露出去。宁王知道后，怕的不行，军事行动暂停，错过了反叛的窗口期。同时，王阳明还实施反间计，他给朱宸濠的两位关键将领写了假密信，扰乱了叛军的进军计划。此外王阳明还发布告文，被迫反叛者只要放下武器就可以网开一面。这样一通攻心的操作，叛军内部分崩离析，最终，王阳明只用了 35天就平定了这一场叛乱。

致良知

在完成平叛后，王阳明总结实践经验，提出了另一个重要的观点“致良知”

如果说之前的“知行合一”、“心即理”，有点“我思故我在”的味道。那“致良知”又有点，孟子“人之初，性本善”的感觉。将这个观点与之前的观点相结合。大致是这个意思：

无论是谁，是胜利者、失败者，内心都有良知。良知是隐性的道德存在，要让良知显现，我们就要知行合一，做到身体力行，人人如果都让良知展现出来，这个社会必将变得良善，和谐。

这种主动去追求良善的思想，比过去“己所不欲，勿施于人”，内向被动的儒家思想更加积极。让明末清初被传统礼教束缚多年的中国迎来了一次久违的思想解放。

1528 年，王阳明在广西任职时染上了重病，学生哭着问他有什么遗言，他淡然一笑：我心光明，夫复何言。

1529 年 1 月 29 日，王阳明病逝于江西吉安的一艘船上，时年 57 岁。

写在最后：

王阳明是中国历史上少有的能文能武的思想家，他想实践圣人之道，可那个年代并没有一位明君供他辅佐，反而王阳明恰恰遇上的是明朝最黑暗的一段历史，别说“得君行道”，就连在官场平安待下去都很难。王阳明开辟了“觉民行道”，回到民间，教化乡民，改变社会的风气。并强调用实践唤醒内心的良知。

更重要的是，王阳明自己做到了知行合一，后半生，一直在践行并发扬了自己的心学学说，从贵州到江西、福建。他既能广兴教育，又能平定叛乱。他让儒家的思想不再被动，让思想在民间、社会上发挥作用，也给乱世之中的读书人指明了一条前进的道路

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