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我的阅读报告 篇五十一：《为人文教育辩护》：面对3000股跌停，你加仓还是减仓呢？
2020-02-10 23:03:35
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一个悠长的年假。
是时候进入正常的周更状态了吧。
也巧，这是这个系列的第51篇。
一个全新的开始？
法里德·扎卡里亚 著，6章，146页
一本非常简短的小册子，读库有一个系列这样的书，可以用来对某一个并不熟悉的领域做一个大致的了解和认知。
这种东西搁到日本就是颇有日本特色的“新书”，比如新经典去年引进的“岩波新书系列”，虽然个人读了之后觉得并不好，但依然是一个窥探的全新途径——其实大陆出版商引进的日本图书中很多都是新书，那些短小，读起来“拖泥带水”讲起事情事无巨细的书，往往就是“新书”——有些时候惊讶于日本人的细，但讨厌这种视野的小。
而《为人文教育辩护》则是由一位在印度出生的美国人所写，整体给人的感觉与日本人的感觉完全不同，这本书写得干净利索，直奔主题——为人文教育辩护。
作者首先回忆了自己的受教育历程——想要过好日子并不难，先上大学，退学，白天学计算机科学，晚上编程，开一个科技公司，迅速上市。这就是最新版的美国梦，如果不喜欢冒险可以学电子工程。
只有一件事情是你不应该去做的，那就是接受人文教育……
人文教育在当下大学的崩溃是不用看美国如何的——我们又认识几个学人文专业的人呢？一个学科的崩溃是共通的，天下都一样——当然，作者本身从印度到耶鲁留学这事本身就是一个认识自己的过程。
接下来作者回顾了人文教育的简史，其实这部分可以作为一个“高等教育简史”来看，毕竟高等教育这东西是纯粹的舶来品，这自然是开头就要讲古希腊，其实雅典时代的教育就是一种培养公民的教育——考虑到公民的资格问题，其实就是一种培养奴隶主的教育。这种教育往往就是排斥生产的（这里看《有闲阶级论》会被扎死）——奴隶社会的奴隶主们需要生产？而这背后的内容则是——语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文。
这种教育到了中世纪末期成了文艺复兴的土壤（中世纪没那么停滞，这里看《欧洲中世纪史》），这些大学也是人文教育的堡垒——只是从培养奴隶主变成了培养“贵族”——其实就是地主嘛。这些大学的精神后来也延续到了美国，耶鲁为人文教育做了一个定义：
“人文教育不在于教授人恶化职业所需，而是为所有职业的共同点奠基。”
有两种教育的目的
一种是训练大脑怎样思考
一种则是为大脑灌输特定内容
而日渐崩塌的人文教育需要为“怎样思考”落到实地上。
这就是作者接下来的辩护：人文教育的核心美德是教你如何写作，如何说话、如何学习——写作才能清晰思考，说话才能发挥影响力，学习才能应对变化的世界。这是人文教育的作用所在，更是一种直接而又切到心头的辩护之声。
在有搜索引擎的时代，我们有必要在脑中塞那么多“事实”么？
我们区别于搜索引擎的，难道不是组织和利用这些“事实”的能力？
已知的事实如同旧家具，学习这件事情的目的到底是用旧家具，还是把这些旧家具打造成新桌椅呢？
其实行文至此，作者的辩护已经不言自明。
当然，作者这种换个视角来写的说法让人非常舒服——这种走出自己的环境去拥抱“受众”的技巧非常棒。
回到人本身，作者也非常理解当下的教育中有太多“技巧”而少了太多“人文”，越来越多的各种各样的“艺术”的重要性已经讲了太多太多，而人文教育对我们的作用可能还是落在人本身上——我们已经见了太多“垃圾人”，“人”的定义不仅仅是生物的，而可能是那些有别于“动物”的东西，人文教育扩宽我们的心胸，文学、历史、生物、物理（在“没有用”这个角度，理学和人文学到底达成了高度的统一）可能不会让我们过上好日子，但是这些体验是我们生活中的体验的一部分，而这些会让我们成为更好的自己。
作者的话听起来还是虚了一点，书的题目也不知道是不是读库自己起的，总让我想起布洛赫的《为历史学辩护》，当然，作者是达不到布洛赫的程度的，这本书也没有布洛赫那种深深的绝笔感。可能只有人文学科才需要这种专门的辩护吧——毕竟思考的用途往往真的没那么大。
但是谁又能说思考是没有用的呢？
以股票为例，
到底是“追涨杀跌”还是“低买高卖”？
到底是“跟风而动”还是“站着等等”？
面对本周一开市的3000股跌停，到底是忍痛割肉，还是再添一点？
每一个人，哪怕是不炒股的人，其实都时刻面对着选择，只是这些选择的结果不会像股票市场那么立即显现罢了。
人文学科的作用，或许就是在面对这些选择的时候，让所认为的就是所认为的。
让大脑成为大脑，而不是复读机。
拥抱人文，总是有些好处的。
相关阅读：《艺术，让人成为人》《有闲阶级论》《欧洲中世纪史》《为历史学辩护》
下周，就选一本纯粹的文学作品：《远山淡影》（上海译文出版社）
